鄉村里的中國觀后感
發表時間：2025-05-22鄉村里的中國觀后感（匯總十八篇）。
鄉村里的中國觀后感 篇1
中國的基石是農民，他們始終秉承著"面朝黃土背朝天"的傳統。近年來，中國政治大力提倡關注三農問題，農民、農村、農業得到前所未有的重視。盡管如此，深入討論鄉土風情人文理論的知識并不多見。
《鄉土中國》是杰出社會學家費孝通的心血之作，既是描繪鄉土生活的理論巨著，又是學界的經典之作。對于社會學者來說，這是一本不可或缺的研究參考書。
費孝通教授是一位腳踏實地的調研專家，他通過對中國經濟模式的觀察和研究，撰寫了眾多重要文章，為中國的農村發展提供了寶貴的意見。
費孝通教授的'人生并非充滿傳奇色彩，但他取得的成就是卓越的。他在清華大學獲得社會學及人類學碩士學位，并在倫敦經濟學院攻讀人類學博士學位。他曾在多所大學任教并參與學術研究，還擔任過民盟中央主席、全國政協副主席、全國人大常委會副委員長等職位。他的影響遍及文化和政治領域。
在《鄉土中國》一書中，費教授首先闡述了"鄉土本色"的概念。他認為，中國社會具有鄉土性，這是因為農民在中國社會中的比例龐大。鄉土本色常被視為淳樸和自然的象征。
雖然費孝通教授于2005年離世，但他晚年仍取得了很高的學術成就。他首次提出了"文化自覺"的概念，希望人們對自己所處的文化背景有深刻的認識，理解其起源、演變過程、特點和發展趨勢。
然而，許多人并沒有領會到費教授的良苦用心，我們需要通過《鄉土風情》這本書，深入了解時代對我們提出的要求。
有人評價費孝通教授的《鄉土風情》具有自然流暢的語言和濃厚的鄉土氣息，讓讀者易于理解和接受。這是費教授一貫的敘事風格，我們在閱讀中可以學習到寫作技巧。
鄉村里的中國觀后感 篇2
曾看到對《鄉土中國》內容概括的一句話：“前現代中國的國情咨詢報告”，簡短又準確的提煉?！多l土中國》中用幾個關鍵的字眼囊括了中國社會演變歷程與特征，“土”、“愚”、“私”、“感情”、“人治”、“訟師”、“血緣”、“權利”等等概念，成為存于人情社會中不可忽視的本源。
作品從個人、群體與社會三個維度將鄉土中國剖開再重組，其意在探索群體間如何實現互動以及個人與社會之間的關系連結之所在為何。穩定是鄉土的特征，而打破穩定是實現現代化的必由之路，這穩定中蘊含著禮治秩序與差異格局，這是禮俗社會的特征所在。以民間習俗為基礎進行社會管理并提升為一系列的社會制度，這是社會運作的常態；由習俗發展到禮制，而禮制的實施就成為了禮治，這是禮治秩序的來由，在此基礎之上衍生的人與人、群體與群體、人與群體乃至社會的差異格局，這個格局左右著我們的人際關系與遠近親疏，在一定程度上也是社會秩序正常運轉的法門之一。
作品中除卻社會運行還包含了現代中國人感情與性格溯源。國人含蓄、逆來順受、約束自己等優良又或是憋屈的性格是離不開“土”的本色與上述格局與秩序的影響，“土”帶來了“愚”的一面，而差異格局造就“私”的群己觀念，禮治社會的“無為”形成順其自然的性格表征。研究用客觀、平實的文字真實再現舊鄉土社會的概貌，了解過后，興許可以發現現今仍舊存在的一些現象和思想突然變得有理有據呢。
鄉村里的中國觀后感 篇3
鄉村振興以來，部分農村依然與過去一樣，農民的農業生產中的一系列問題鄉村干部無人問津！根源是包產到戶以來形成的工作作風。取消農村稅費前，村干部的工作是收收鄉統籌，村提留、農林特產稅、計劃生育超生罰款。取消農村稅費后，近些年，收收農村合療、養老保險、果樹保險。農民的農業生產全靠自己。
據報道，由于許多鄉鎮沒有把產業興旺納入村干部考核范圍，村干部不問農事成為常態。農業生產沒有進步，產業興旺成為空談。
眾所周知，包產到戶是農民一家一戶的單干，而鄉村振興是每個行政村全體村民的共同行動。鄉村振興的最大難點就是在繼續包產到戶的條件下，實行產業興旺，生態宜居，治理有序，鄉風文明，生活富裕。
歷史的、現實的無數經驗證明，實現鄉村振興的關鍵是造就千千萬萬吳仁寶式的村書記隊伍，一個好的帶頭人，帶出一個好班子。一個好班子，帶出一個好村子。農村的現實是不少村干部致富有方，聚財有道。有的人當干部，就是為了為自己斂財，他們是這樣想的.，也是這樣做的。眾多落馬的村干部就是明證！
農村的鄉村振興，必須把一切為自己斂財的村干部清除出村干部隊伍，讓那些真真正正能夠帶領農民走共同富裕道路的人當干部、當好帶頭人！使村干部的收入遠大于村民的收入，使村干部能夠全身心的投入到鄉村振興的洪流中去，真真正正造福廣大村民！
五級書記抓鄉村振興，上級書記必須為下級書記的鄉村振興提供全方位的政策支持、人才支持、技術支持、資金支持，下級書記必須把上級書記的決定扎扎實實的落實好！五級書記必須密切配合，共同行動。最終由村級書記來帶領村民實現全體村民的鄉村振興。如果村級書記鄉村振興不力，其他書記也名落孫山！
因此，制定科學的村級書記鄉村振興考核機制勢在必行，刻不容緩！關系到鄉村振興的成?。?/p>
鄉村里的中國觀后感 篇4
中國正在以一種較快的速度發展著，不光是要建立城鎮化，更重要的是要搞活我國的農村經濟！美好的生活都是奮斗出來的。
在這部紀錄片中中國有5集，每一集講述農村的一個新變化，看得人熱血澎湃。從招商引資到自主創新，從貧窮落后到小康生活，這里有產業、有人才、有文化、有生態，還有好的干部和群眾，在歷史的見證下，我國的農村真的成為了人人向往的天堂！
中國原先是一個農業國，擁有著眾多的農村人口，為了實現國家富強和民族振興，對新農村進行建設十分有必要！從改革開放以來，不少地區都可以使了招商引資，引入產業，無論是傳統的種植業或者畜牧業，還是新興產業，勤勞智慧的人們在時代的浪潮中，進行著新農村的`建設！
現在的農村真的是不一樣了，水泥路、柏油路通到了家門口，各種產業活力迸發。農民也不再是從前那個臉朝黃土背朝天的形象了，機械化的生產，集約化的經營，讓你可以笑瞇瞇地看機器忙碌！
生活好起來了，文化活動自然少不了！大家在一起唱歌兒跳舞、看電影，組織各種節日比賽等等，好不熱鬧！農村真的活起來了！還吸引著來自不同地方的人來體驗這種生活！
我們的美好生活離不開大家的共同奮斗，相信在以后，生活會越來越好，我國的農村發展也會越來越好！
鄉村里的中國觀后感 篇5
費孝通在《鄉土中國》里說，從基層上看去，中國社會是鄉土性的。而這鄉土社會，世代定居是常態，遷移是變態。但是，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點，過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，可是老根是不常動的。
是的，于留在老根的人而言，這塊土地自然還是家鄉；于負起鋤頭另辟新地的人而言，這塊土地就成了故鄉。
這顆被風吹出去的種子，從此有了牽絆，念念不忘要葉落歸根，總期待著有一天能牽兒攜女，能“少小離家老大回”，哪怕“兒童相見不相識”，哪怕自己“近鄉情更怯，不敢問來人”。
可是，故鄉終究不是家鄉了?！靶柨蛷暮翁巵怼钡奶煺?，也會引發自己“知家中有阿誰”不的'恐慌。回到故鄉，雖然還有“白頭宮女”的同齡人能一起“話玄宗”，終究會發現，自己已經是客人了。雖然偶爾會有“夢里不知身是客”的時刻，但是自己也清楚，這是回不去的故鄉了，家鄉，已經成為回不去的故鄉了！
是的，種子，一旦從老樹上吹出去，找到土地扎下根來。老根，就成為自己的一個精神圖騰，時時仰望，而無法回頭了，畢竟，自己，也成為了兒女的老根了，畢竟，也逐漸會有重孫玄孫來此處尋根了。此刻，縱然天才如祖籍碎葉、幼居四川的李白，也只能在吟唱“舉頭望明月，低頭思故鄉”中客死當涂，無法葉落歸根。究其原因，恐怕也只能喟嘆一句“回不去的故鄉”了。又或者富貴如劉邦，也只能在“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”的悲歌中從故鄉豐沛回到長安，溘然長逝，葬于長陵。再如劉邦的對手，那位說出“富貴不還鄉，如衣錦夜行”的楚霸王項羽，人生的最后也不還是自覺“無顏見江東父老”，而自刎于烏江口？
如此說來，故鄉，又憑著什么樣的精神力量，能牽惹著我們中國人的萬千情思呢？
故鄉，是緊緊牽扯遠走高飛的游子的那根線。緊緊地牽扯，讓我們所有的游子環繞著村口的老槐樹飛出大小不一的同心圓。是的，你沒有看錯，故鄉，在我們每一個中國人心里扎了根，有了故鄉，無論走多遠，無論成就多大，我們都無法斬斷故鄉的這根線，我們都會自覺不自覺地關心故鄉，回報故鄉。無論飛得多遠，成就多大，故鄉都會是我們所有中國人的精神圖騰。想想以陳嘉庚為首的南洋華僑們的毀家紓國難就知道了。想想錢學森的奮不顧身毅然回國就知道了。
鄉村里的中國觀后感 篇6
鄉土中國，講的是我們中國最基礎的鄉土文化，是每一個鄉土中人所熟知的卻未能構念出來的東西。很多東西說的恰到好處。也許大家，才有這種魄力，對自己的研究和看法可以用自己新造的詞匯、概念進行解釋。整本書行文邏輯縝密，從家到社群，個人到家族，行為到權力，都有著一整套的邏輯體系和行文脈絡。不得不說，此書值得閱讀。盡管里面對鄉土中國解讀有的部分在現在來看是不完全貼切的。但是，瑕不掩瑜，其中的核心思想，其所提出的差序格局、長老權力等一系列新的概念，都讓人耳目一新、醍醐灌頂。
老師在評此書時，提到一點是他覺得作者有點“偏袒”、“護短”的異味。我整篇讀來，覺得并不是這樣。作者對于每一處所謂“護短”都有給出明確的、令人信服的論證或解釋，并且在關鍵出表明自己的態度（不反對文字下鄉），從一個學者的角度提出自己的思考，這沒問題。
這里我要說的是作者對于有些概念或問題的解釋有點牽強的感覺，所舉的例子也有不甚恰當之處。也許是我才疏學淺，沒能明白先生的準確意圖。這一評價尚作保留。
鄉村里的中國觀后感 篇7
《鄉村振興之路》展示了肥東縣各級黨組織在落實鄉村振興戰略偉大實踐中敢于擔當作為，不斷拼搏進取的精神風貌，也給我們廣大基層黨員干部就如何做好鄉村振興路上的“趕考人”帶來許多新啟發、新思路。作為一名基層干部，我將時刻牢記宗旨、心系群眾，把“以人民為中心的發展思想”落實到行動上，身體力行、沖鋒在前，攻堅克難、砥礪前行，為實現鄉村振興貢獻青春力量。
鄉村里的中國觀后感 篇8
今天觀看的鄉村振興“金秋五課”之人才振興篇，受益匪淺。第一，這次關于人才振興的學習具有很強的指導性。第二，在各個時代人才工作都非常的重要，每一代人都有自己的歷史使命，我們要敢于擔當，不辱使命。第三，作為醫療衛生系統，加強人才培養和引用非常重要，也十分緊迫。做好人才振興工作，才能更好承擔救死扶傷的任務，才能提高身體素養，才能讓人民群眾有實現鄉村振興的基礎保障。
課”之產業為先謀振興》一課，產業興旺是鄉村振興的重點，是實現農民增收、農業發展和農村繁榮的基礎，我們鎮要緊扣時代脈搏，像課程里面好的例子一樣，發展好自己的鎮域經濟，做大做強粵港澳蔬菜基地、四馬橋麒麟瓜產業、臍橙產業和高山葡萄等產業，努力讓村集體唱主角，帶動大戶和其他農戶增收。
鄉村里的中國觀后感 篇9
首先我想解釋一下什么是“忘本”。據新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。
而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉下人貢獻的結果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉下人“笨”，“愚蠢”。事實真的是這樣嗎?費先生給了我們很好的解釋：鄉下人不知道汽車來了應該怎么躲避并不是智力問題，而是知識問題，鄉下人沒見過世面才會茫然無措而已。
相對于城里人來說，鄉下人就要重本的多啦。最突出的表現就是鄉下人是萬分重視土地的。他們深深的植根于土地中!到哪兒都不會忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長于斯，死于斯，幾本上不流動，村子里幾百年來老是那幾個姓，鄉村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。就因為這樣，鄉土社會就是一個熟人的社會，熟悉到自覺地去遵守傳統的規范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來建立人與人之間的信任。
這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動迅速的現代社會，我們還有那種熟悉嗎?答案是沒有!但同時我們的現代社會又缺少完善的法理去規范種種的行為，這也就導致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會忘記自己的本源，因為他們很多都面臨信仰的危機。不像鄉下人相信土地就可以，相信土地會給他們帶來好運!
鄉村里的中國觀后感 篇10
這本書很薄，置于掌心，不過一寸有余，但它也可以很厚，厚到要讓人一遍又一遍地從頭看起。每次拿起書的那一刻，說實話心中永遠是抗拒的，那一個又一個陌生的名詞，一句又一句的深奧語句，天塹般阻擋在我和書之間。但當一頁翻過，目光掃向第二頁時，人仿佛就被吸了進去，一個個生動恰當的.例子，永遠適時地為我解開疑惑，給我往下讀的信念。
全書從社會結構入手，闡明了鄉土與城鎮兩種社會。鄉下人并不愚笨，身上的那份土氣也是代代耕耘此地而流傳下來的。隨著一個個論點的提出，這本書也愈加撲朔迷離了起來。
鄉土社會，是一個“生于斯，長于斯”的相對穩定的社會，從差序格局到男女有別，論述中心逐漸向人的情感發展，直至長老社會的誕生，“禮教”一詞逐漸展露在人們面前。管理社會的方式也大多成為了教化，這是屬于鄉土社會的特有管理方式。
歷史的車輪滾滾向前，上一刻都成為了過去，環境、社會都隨之改變，當然，鄉土社會也有著屬于自己的微妙的變化，但“生于斯，死于斯”終究還是決定了一些根深蒂固的東西仍會流傳下去，烙印在鄉土文化中，不易改變。
全書共有十四個章節，將鄉土社會分割成單獨的小塊，但當十四個章節融會貫通時，又是一個完整的社會。鄉土社會，我認為就是傳統的中國，幾千年綿延至今，從未中斷，也許有些因素會因時而變，但世代終將薪火相傳！
鄉村里的中國觀后感 篇11
觀看《奮斗新征程—2022年全國鄉村振興特別節目》之后，我有切身的感觸和體會。我們村在實現全面脫貧之前屬于全鎮唯一的深度貧困村，在國家實施精準扶貧之前，很難想象這個座落在群山深處居住分散凋零的'山區村是如何與外界進行溝通交流的。‘雨天一腿泥、晴天一身土’的潘家坡，空空占據全鎮最大國土管轄面積的虛名，卻在經濟發展和人民增收方面年年墊底、乏善可陳。
在全面實施精準扶貧后，潘家坡村的通村道路實現全面硬化、安全隱患住房得到全面解決、家家戶戶都接通自來水、特色種養殖產業多元化發展、外出務工人員增多、公益性崗位保底增收，潘家坡村處處展現出一派欣欣向榮的景象，群眾致富增收的動力更足了。令人欣慰的是，在廣大黨員干部和全體潘家坡群眾一起努力下，我們光榮地摘掉了‘深度貧困村’的帽子。
鄉村里的中國觀后感 篇12
鄉村振興，我認為農民必須富，讓人們愿意回。鄉村若是“梧桐樹”，便會引來鄉賢游子們這些“金鳳凰”，正所謂“家有梧桐樹，引來金鳳凰”。鄉村的振興發展的對“城歸”的引力第一要義就植根于農民生活的富足，從產業發展、社會保障、就業創業、社會治安、養老方面成為農民最為關心最為迫切的問題，只有為農民生活奠定堅實的生活保障，方才能調動農民工返鄉創業的積極性;與此同時，農民工返鄉，又能夠不斷促進廣袤鄉鎮百業興旺，以創業促就業、增收入，從而打開了農業現代化、城鎮化乃至新農村建設的新局面，從而又成為了鄉村振興的有力助推器。
鄉村振興，我認為農村必須美，讓人們回得去。農村是農民的家，每個人都期望自己的家能夠山清水秀，鳥語花香，改變農村環境，創造良好的人居環境，還農村以“松月夜生涼，風泉滿清聽”的隨意而居是游子們的虔誠向往。而當農藥化肥的使用污染了塊塊土地;當生活垃圾玷污了彎彎清泉;當秸稈焚燒污濁了朗朗晴空，鄉村的土壤、水體、大氣的污染直接影響菜籃子、米袋子和水缸子的安全，何談夯實返鄉回歸之基?失去了鄉村清新的空氣、干凈的水質、安全的食品，鄉村振興就失去了游子們的青睞，就失去了永續利用的戰略資源，何談鄉村振興的可持續發展?因此，望得見山、看得見水、記得住鄉愁的美麗鄉村建設才是鄉村振興的依托。
鄉村振興，我認為農業必須強，讓人們留得下。興業致富是許多人逐夢的源動力，而守業安居則是廣大農業經營者的定心丸。鄉村留得住人才是鄉村持續振興發展的應有之義，而農業的可持續發展則是讓“城歸”留下創業守業的必由之路。當農業搭上“旅游+”的快車，鄉村旅游便為鄉村提供了“重塑”與“再生”的機會。隨著旅游需求的多元，寧靜致遠，田園丹青的鄉村旅游因其特有的魅力成為人們新的選擇，尤其是在“大眾創業、萬眾創新”以及經濟邁入新常態、產業結構不斷轉型升級的時代背景下，鄉村旅游將會有更大作為、更大擔當，方能不斷填充著鄉村振興的底色。
緣木求魚不可取，竭澤而漁不可行。全民期待“美麗鄉村”的今天，用富民之美給村民一個富足的生活條件，用生態之美給游子一個身心休憩的家園，用強業之美給城歸一個勃勃發展的生機，只有走上富民、村美、強業的多贏之路，才會實現鄉村宜居安康的振興之夢。
鄉村里的中國觀后感 篇13
為進一步拓寬視野、轉變思維，更好地抓黨建引領促鄉村振興，通過參觀多個美麗鄉村建設點、園林基地、采摘基地以及黨群服務中心，聽取了相關負責人對該村黨建引領、美麗鄉村、文明創建、發展村級集體經濟等工作的詳細介紹。對“抓黨建促鄉村振興”有以下幾點建議：
一、夯實基層黨建，鞏固振興基礎
整合優勢資源，讓黨支部成為“鄉村振興”戰略的先行者和命運共同體。選派街道優秀年輕干部擔任黨建指導員，常駐基層支部指導各項工作開展。發揮黨小組長基石作用，選優配強中堅力量，構建更為穩固的組織框架和后備梯隊，培養一批懂基層、愛農村、愛農民的干部隊伍。
二、著力把脈定向，帶頭振興示范
在鄉村振興建設中，黨員干部“早九晚九”的工作模式成為一種心照不宣的行為準則，每個干部在埋首案頭、山間挖土、走訪宣講之間自然交替，讓黨員干部帶頭成為“鄉村振興”一道最靚麗的風景線，成為服務群眾最有力的回應。
三、做好融合文章，激發振興活力
做好“城鄉融合、以城帶鄉”文章，推動鄉村產業振興、人才振興、文化振興、生態振興。充分挖掘“山水、村落、生態”等旅游資源，開發自耕園藝、家庭自助廚房、互聯網銷售平臺等農業延伸特色服務，探索城鄉共享菜園建設模式，提升本地農副產品附加值。結合實際，建立黨員群眾講習所，講習內容涵蓋黨課、農業技術等各方面專題，大力培育有擔當、勤作為、懂技術的新型農民。成立新鄉賢委員會，推選堪擔表率、經驗豐富的村民擔任鄉賢，積極參與村民矛盾調解，構建村風淳樸、村民自治的和諧鄉村文化。按照就地取材、就地造景、節約資源、不大拆不建的要求，充分利用閑置土地及房屋資源，引導并規范村民發展農家樂、茶館、小超市等家庭經營，打造綠水青山的生態樣本。四、突出黨建引領，找準鄉村振興著入點
打造服務型基層黨組織作為黨建工作的總抓手，堅持加快鄉村振興推進城鄉融合發展。
始終將加強黨建工作擺在首位，以農村黨組織為龍頭，以增加農民收入為目的，以發展現代農業為依托，不斷拓寬農民增收渠道，大力推進黨建引領鄉村振興。
建強組織作保障，抓好領導班子和黨員隊伍建設，提升新時代黨領導農村工作的水平。
鄉村里的中國觀后感 篇14
鄉土，一個樸實無華而又牽動著無數游子之心的名詞，曾觸發了多少人的鄉思與情愫。讀費孝通先生的《鄉土中國》，沒有華麗的詞藻、生動的描述，卻構建出中國社會特有的鄉土倫理體系，將我國社會學的理論推向高峰。
費孝通先生能寫出如此巨著，與他的社區研究是分不開的。1935年暑假，他到廣西大瑤山進行體質調研，從花藍瑤的基本社會細胞家庭為出發點，把他們的政治、經濟各方面生活作為一個系統進行了敘述。除此之外，他還到國內外許多鄉村進行實地考察?！多l土中國》反映了費先生學貫中西的深厚功底和發展中國社會學的勇氣。
從基層上看，中國社會是鄉土性的。土字的基本意義是指泥土，鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普遍的謀生方法，土就是他們的命根。
作者初次出國時，他的奶奶偷偷地把一包用紅紙裹著的東西塞在箱子底下。后來，他奶奶又避了人和他說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包住的東西煮一點湯喝，那是一包灶上的泥土，“土”在我們這種文化里所占和所應當占的地位多么重要。
鄉土社會是一個“熟悉”的`社會，沒有陌生人的社會，這是“上氣”的一種特色，因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般地在一個地方生下根。這些在一個小地方生了根的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。
我讀《論語》時，孔子的弟子問孝，孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體行為，因人而異地答復了他的學生。無違、恭敬、和顏悅色，最后甚至歸結到心安二字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后孝敬父母，做到自己心安，這說明了鄉土社會中人與人相處的基本辦法。
《鄉土中國》所探討的中國社會特有的鄉土倫理體系，展現了濃厚的鄉土本色，其中所體現的社會道德，使人讀后仍掩卷三思、唏噓不已。
鄉村里的中國觀后感 篇15
我國是一個農業大國，農業、農村是全國的命脈所在，如果沒有農業、農村、農民，城鎮必將失去賴以生存和持續發展的基礎。“小康不小康，關鍵看老鄉”。建設美麗鄉村，長期以來一直是人民群眾的期盼。
民之所呼，政之所向。千百年后，人們所向往的村美、水清、樹綠的美麗鄉村正在成為現實?！稗r業農村農民問題是關系國計民生的根本性問題”“要堅持農業農村優先發展”……黨的十九大報告中這些重要論述表明，“三農”作為國之根本的地位持續在加強。報告明確提出“實施鄉村振興戰略”，這是促進農業發展、農村繁榮、農民增收的治本之策，必將進一步推動城鄉融合發展，建設“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的美麗鄉村。
首先，要堅持優先發展經濟。鄉村要振興，產業是根本。美麗鄉村應該是富足的鄉村，貧窮落后的山清水秀不是美麗鄉村。美麗鄉村建設要以經濟發展為動力支撐，特別要立足于農村當地的優勢資源，做大做強支柱產業，以項目帶動發展，促進農民增收致富。我們不僅要創建“美麗”，更要經營“美麗”；不僅要打造景觀，更要打造產業，讓農村美起來，讓農民富起來。只有產業發展了，農村才能集聚人氣，形成良性循環，充滿生機活力。所以，要切實轉變發展方式，提高農業生產的質量和效益。大力發展農業產業化，不斷延展農業產業鏈，提升附加值。培育農村新業態，走一二三產融合發展的路子。
其次，要注重保護生態環境。生態是美麗鄉村的氣質，是美麗鄉村的外在之美，物質富裕而環境臟亂差同樣不是美麗鄉村。在過去經濟發展的道路上，以損壞生態環境來換取經濟發展的事例不勝枚舉，尤其是在農村經濟發展中更加突出。當前，如何進一步處理好農村經濟發展與生態環境保護的關系，需要我們共同去發現。
再次，要加強精神文明建設。改革開放以來，農村經濟有了較大發展，廣大農村群眾的物質生活有了大幅度提高。對美好生活的渴求，特別是對精神文化生活的需求愈來愈強烈。生活之美、生態之美、鄉風文明，內外兼修才算得上美麗鄉村。因此，在美麗鄉村建設中，要深刻認識當前農村社會風尚、村民素質、文化建設等方面存在的問題，深刻認識發展社會主義精神文明對促進農村經濟社會協調發展、回應農民群眾對美好生活向往的重要作用，進一步增強抓好農村精神文明建設的緊迫感和使命感；要積極倡導尊老愛幼、鄰里團結、遵紀守法的良好鄉風民俗，提高農村社會的文明程度，形成團結、互助、平等、友愛的人際關系。著力培養新型農民，推動農村走上富裕、民主、文明、和諧、美麗的發展道路；要積極回應農民群眾對文化生活的新期待，大力繁榮發展農村文化，讓農民群眾享受到更加豐富多彩的精神文化生活，努力把廣大農村建設成更有古道鄉愁、更加和諧穩定、更富人文情懷的美麗鄉村。
最后，要創新鄉村治理體系?？茖W有效的鄉村治理體系是全力助推美麗鄉村建設的保障。十九大報告指出，要加強農村基層基礎工作，培養造就一支懂農業、愛農村、愛農民的“三農”工作隊伍，并提出健全自治、法治、德治相結合的治理體系，明確了新時代鄉村治理的新理念新思路，將更加有力地促進農村和諧穩定。要順應美麗鄉村建設的新定位、新要求和新機遇，充分發揮基層黨建的引領作用，加大農村基層干部培養力度，充分發揮村集體和農民的主體作用，積極搭建新鄉賢與鄉村社會結構有機融合的平臺，構建兼具鄉土性與現代性的現代鄉村治理模式。
鄉村里的中國觀后感 篇16
人與人之間的生活總是充滿爭執的。或許是由于過于大聲的外放音樂，或許是樓道內的阻塞物，又或者是裝修時發出的巨大聲響……這些每天發生的平凡小事，雖說不重要，卻使我們內心煩躁。
像這樣的矛盾之所以會發生，有諸多原因：
其一，在于人非生而是社會的一份子。作為偽社會性動物，人本不習慣于現代社會嘈雜擁擠的大城市。因此會對陌生人感到淡漠，會為了一己之私而破壞公共設施，是因為本性如此。這是人的先天性因素，也是它使我們與周圍人之間的沖突難以避免。
其二，在于社會中所存文化的影響。在《鄉土中國》一書中，作者較為詳盡的描繪了中國傳統文化中極重要的一部分：“私”?！八健钡暮x，除自私之外，更在于由己推人的思維模式。對自己與家庭而言有利，卻損傷社會利益的事，在這種思維模式之下，也因為公與私之間彈性可變而不再清晰了。至于社會上他人的問題，無人擁有的公共產物，這些都不屬于普通人“私”的概念之類的事物，便因為這樣的文化而被忽略了。
其三，在于中國鄉土社會到現代社會的轉變。在現代化的今日，雖然生活中多了許多高科技的產物，但人們的思想并沒有像時代的浪潮一樣飛速發展。即便是在上海這般的大城市中，依舊存在不少從過去遺留下來的.問題。鄉土社會中對于群己關系的界定，在現代社會的今日仍在發揮作用。而當源自禮治社會的規則運用于法治社會中時，便發生了矛盾與沖突。于是，擾亂人們正常生活的情況也發生了。（勵志的句子 DJz525.com）
那么改變這一現狀的方法又是什么呢？于我而言，所有問題的根源似乎都指向鄉土社會中群己關系的認識與現代社會的生活方式間發生的沖突。問題的根源是在80年前費孝通先生所提出問題的后續。也就是說，鄉土中國的社會慣性仍舊存在。
而現存的問題既然屬于鄉土社會的慣性，他便必然有消亡的一天。若說要用什么來加快去消亡的話，便也只能依靠人們最為熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日則可以更為先進一些。不僅可以利用在路邊隨處可見的公告牌，也可以在互聯網上進行相應的宣傳。
我認為現在出現的許多矛盾證明了中國處于轉型的路上，前文所述的問題終有一日會被解決，我們可做的便是加速這一進程。
鄉村里的中國觀后感 篇17
同學們，每當你們仰望皎潔的明月時，心中是否會想起“海上生明月，天涯共此時”；每當你們看見嫩綠垂柳時，是否會回憶起“萬條垂下綠絲絳”；每當你們身處荒蕪的平原時，會不會用“大漠孤煙”來發出感嘆，每當你們看到英雄壯士的時候，又有沒有記起“水滸”、“三國”里的忠義肝膽、壯懷激烈。
在祖國的錦繡山川上，我們的先祖創造出了璀璨的文化，中國的方塊字可以說是最實用又神奇多變的文字；四大文明對世界文明的發展作出貢獻；古老的對聯與詩歌引來多少人揣摩；傳統民俗更是傳遍亞洲。北方，雪花飛騰的林地上，寒冷的身軀里，一顆炙熱的心創造了北方狂野的文化；南方，山清水秀，溫柔細膩，民歌舞蹈與精致的設計帶來一種美感；西方頂天的高山，荒涼的戈壁，卻有多少人堅韌不拔，為高原帶來純潔的文明。東方，禮尚往來，平原上造就了最最傳統的古文化，最最讓人敬佩的禮儀。雄鷹在草原上翱翔，鐘聲從古寺里飄出，云海雪峰上那白茫茫的感嘆；中國文化是最如此的燦爛！
我們不僅為我們先祖寫下了的詩篇自豪，更要將這份自豪流傳千世、萬世，他帶領著紅軍，拋頭顱、灑熱血，為我們創造了新中國；錢學森，鄧稼先，自己的嘔心瀝血換來了“兩彈一星”的輝煌；魯迅，他以筆為劍，用一生在文學上艱苦奮斗，用文字喚醒人們；周恩來，他們憂國憂民，把一輩子都用在建設祖國和造福人民上。這些人將五千年文明保存下來，還錦上添花，更將中國推上了進步和發展的列車，將文明變成科學，走向一個科學的時代，五千年不會是終點，我們的目標是五萬、五億年！
中華上下五千年，璀璨的文明無比輝煌，悠悠文化更讓人驕傲，它像草原、又像高山，像野溪、又像春天。因為文明，所以我們會在草原上發出“笙歌嘹亮隨風去，知盡關山第幾重”的感嘆。會在關塞上展現雖千萬人吾往矣的霸氣，會在小河上想起“水天溶漾畫橈遲”會在泰山頂遙看蒼茫，立地頂天，因為這是不朽之文明，令人自豪的中華！
鄉村里的中國觀后感 篇18
“通過學習，深刻認識到鄉村振興關鍵是產業振興，對于我村而言，產業振興糧油當先。抓好糧油生產，關鍵是想方設法提高種植效益，讓農民愿種、多種、種好。一是發展多種形式適度規模經營，充分發揮龍頭企業的輻射帶動作用，發揮好專業合作社的組織協調作用，走品種向好品質向優的發展之路；二是開展社會化服務，充分推廣代育秧、代翻耕、代插秧等‘十代’模式，用社會化服務解決好單家獨戶‘不好辦、辦不好、辦了不劃算’的事，杜絕耕地拋荒和非糧化。三是發展推廣機械化生產，提高勞動生產效率，有力推進農業產業化?！?/p>
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