文以載道的觀后感(匯總11篇)。

在觀賞了后，心中感慨萬千，不禁為作品所深深折服，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時候，最關鍵的觀后感怎么能落下！千萬不能認為觀后感隨便應付就可以，以下是小編精心整理的《第二十條》觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

文以載道的觀后感 篇1

昨天晚上我和爸爸媽媽去看了《趙氏孤兒》，不能說這是一部稱絕的電影，也并沒有期待的那么好看，但是，卻讓我在知道結果的情況下，揪心到了最后。

這部電影主要講了春秋時期，大將軍趙朔的夫人——國君的姐姐莊姬懷上了趙家孩子。但是屠岸將軍卻被國君誣陷，屠岸就要滅掉趙家300多口人。他們精心設下了一個局——趙家在趙朔打勝仗回來的時候，送了一些酒給國君，國君喝酒的時候，屠岸的手下就放了一只毒蟲，讓它去毒死國君(事先在國君的脖子上用紅油畫了一個圈，而毒蟲就吃這種紅油)，借機當作是趙家送的酒毒死了國君，再假傳圣旨，乘機滅掉趙家。而民間的大夫程嬰正在為莊姬把脈，而這時，被人差點害死趙朔踉踉蹌蹌地來到莊姬那里，讓莊姬快逃，之后就死了。莊姬讓程嬰給她接生，然后叫程嬰保護好嬰兒，之后便自盡了。后來，全城的嬰兒都要上交，因為趙家的嬰兒就藏在這個城里的某一戶人家中，而程嬰的夫人把帶回家的趙氏孤兒交了上去，夫人和自己的孩子躲到了公孫大人的夾壁墻里。屠岸找到這里，摔死了孩子，殺死了夫人——程嬰用自己的孩子替了趙家的孩子。程嬰決定，好好的把孩子養大，再為自己的孩子、夫人報仇。這部電影的最后，程嬰和屠岸都死了，這部電影落幕。

看完這部電影，我竟然哭了，不為什么，就為程嬰的命運和注定悲哀的趙氏孤兒(化名程勃)，他們，注定不會得到幸福，即便是報仇了，又怎么樣呢?只有15歲的孩子還能撐下去嗎?自己如同父親的人死了，知道了一個駭人聽聞的真相，這種打擊，是多么巨大啊。從一開始，命運就再也沒對程嬰和程勃微笑過，程嬰為了趙家的孩子，舍棄了自己的妻兒，把趙家的孩子養大，只是為了報仇，這對孩子不公平。程嬰也許忘了，莊姬死前說的話：“不要告訴孩子他的父母是誰，不要讓他報仇，讓他過平民的生活?！?/p>

這部劇有點像反面教材，看了這部劇之后，我看出了世間的丑惡，在這個世界每個角落都有可能有很多生存在痛苦中的人，他們挺著，面對上天對他們的不公，他們從來沒想過報復、報仇，只為了好好的生活而努力著，這就是在丑惡中的一點美好了吧。只要心是端正的，不是扭曲的'，是多為別人著想的，不是自私的，就不會有“恨”這個詞存在，更不會有“報復”、“報仇”。

多一點愛，少一點恨;多一點微笑，少一點憂愁;多一點閱讀，少一點嘀咕;多一點運動，少一點美容。生活本來平淡如水，放一點鹽它就會是咸的，放一點糖它就會是甜的，放一點咖啡它就會是苦的，放一點茶它就會是香的，想調成什么味道，全憑你自己。安靜一點，淡然一點，沉穩一點，隨意一點。這樣，世界才會更美好。這是我們都可以做到的不是嗎?

看完這部電影后，我爸說：“這部電影的功底還是不夠?！贝_實，我們確實不一定比得上世界級的導演導出的電影，但是，我還是很喜歡這部電影，喜歡它告訴我們的道理，告訴我們“放開一點”，告訴我們“多笑一笑”。看到最后，我哭了。

文以載道的觀后感 篇2

電影《第二十條》以深刻的筆觸勾勒了一位檢察官韓明人在職業生涯和家庭生活之間的掙扎與抉擇。這部作品不僅成功地描繪了現代社會中人們面臨的現實問題，而且通過引人入勝的情節和生動的人物形象，使觀眾得以深入地思考和體驗角色的內心世界。

影片中，韓明人這一角色讓人印象深刻。他懷揣著追求公正的理想，努力在職業生涯中攀登高峰。然而，一場重大案件打破了他的平靜生活，使他陷入了職業道德與個人利益的糾葛之中。在這個過程中，韓明人經歷了內心的掙扎和痛苦，不斷思考著如何在利益與正義之間做出抉擇。觀眾可以從他身上看到人性的復雜性和現實的殘酷性，也能感受到他內心的矛盾和掙扎。

除了韓明人這一角色外，電影中的家庭元素也令人深思。家庭是每個人生活中不可或缺的一部分，但同時也是許多人在追求事業過程中必須面對的挑戰。在韓明人的故事中，家庭經濟困境、情感糾葛以及道德抉擇都成為了他必須面對的問題。觀眾可以看到，家庭生活的和諧與穩定并不是理所當然的`，而是需要付出努力和犧牲的。

此外，《第二十條》還以其精湛的導演技巧和出色的演員表演為觀眾帶來了一場視聽盛宴。影片情節緊湊，懸念叢生，讓人欲罷不能。同時，演員們的表演也非常出色，他們成功地塑造了角色的性格特點和內心世界，使觀眾能夠深入地理解和感受角色的情感和困境。

總體來說，《第二十條》是一部引人深思的電影。它通過深入挖掘人物內心世界和展現現實生活中的問題，讓觀眾得以反思自己的生活和價值觀。這部作品不僅具有娛樂性，更是一部能夠引發人們思考和感悟的藝術佳作。對于那些喜歡思考人生和社會的觀眾來說，《第二十條》絕對值得一看。

文以載道的觀后感 篇3

《秋水》中，“秋水時至，百川灌河……河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己……至于北?！笙蛉魢@曰：……聞道百，以為莫己若者，我之謂也……”

文章開始，河伯驕傲自滿的情緒達到了極至。一個“盡”字充分體現了此時的河伯片面的、絕對的、主觀的看問題、看這繁復的大千世界！孰不知，此時的河伯只是身處無數江河之一的黃河……河伯在有限的空間里，以為“天下之美盡在己”。使河伯過于自負，這是一種見識的淺陋。

我們在日常的生活學習中，無論觀察人或物都要用全面的、客觀的，發展的觀點。只站在個人主觀的、狹隘的立場上看問題，就會犯河伯那樣的錯誤。我們更不能驕傲自滿。為自己取得點滴成績而得意忘形。要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野。驕傲的人是難以有所作為的。

河伯至北海，面對無垠的大海，在現實面前慚愧自責。這種勇于糾正自己錯誤，謙虛的態度是可貴的。今天更應提倡。畫家齊白石，當看到明代徐渭的畫作時，佩服得五體投地，遂刻了一方印章“甘為青藤門下走狗”其虔誠、謙虛的態度令人敬仰。通過他不懈的努力，終于成為前無古人的一代國畫宗師。如果河伯沒有改變驕傲的心態，那么，他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是更加悲哀的！

宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。但是，人類討論價值判斷的無窮相對性，既人類應該如何認識外部事物的認知行為是無限的。這也是莊子《秋水》留給后人的中心課題。我們應該懷著膜拜的心，謙虛的向大自然求教，去探討發現真理。

我們只有保持謙虛謹慎、戒驕戒躁態度，人生之旅才能受益無窮，才能實現人生的理想。虛心學習世界上先進的科學技術，才能鞏固改革開放三十年的成果。才能建設好真正的和諧社會。

文以載道的觀后感 篇4

《秋水》給我們提供了兩個截然相對的藝術形象：見識淺陋、自以為是的河伯與博學深邃、視野廣闊的北海若。

河伯是黃河之神，到了漲水的季節。百川灌河，他看到徑流如此寬大，分不清兩岸邊牛馬的形狀，自以為天下之美盡在于己。北海若是海神，大海浩瀚無邊，無有窮盡，河流所謂的漲水干旱，于他來講，動靜實在太小，根本算不上什么。當河伯一路趾高氣揚走來，遇到大海，才突然發現自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意滿毫無意義，徒然貽笑大方。隨后的一系列問答，相對于北海若氣定神閑滔滔不絕地闡明“大小之辨”，河伯的無知更是只有陪襯的份兒。

莊子是道家的代表人物，道家學說講究“人法地，地法天，天法自然”，遵從萬物本身的規律，不勉力強求。而往往，能夠真正做到這一點的人，都已心如明鏡，對世間萬物的屬性了然于心。北海若就是這么一個大智者，他所展現出來的是大家風范。

這樣的藝術形象和情節無獨有偶，在金庸小說《天龍八部》里，也有著與河伯海神若雷同的角色。少林寺藏經閣的一位掃地僧，頭發花白，衣著邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓絕的蕭遠山和慕容博口噴鮮血昏死過去，武功推為天下第一，當無異議?？蛇@位掃地僧叮嚀告誡的是，武功的高低都只是細微末節，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越強，反而傷及自身。與之相比，頂著“天下第一惡人”名頭的段延慶，強練易筋經以求天下第一的鳩摩智，無一不成為小丑，在塵埃中湮滅。

道家和佛家的哲學思想自然有諸多的差異，不可混為一談；把《秋水》和《天龍八部》舉出來，不是要讀者盲目效仿海神若的外在風范或深入道家以至得出不可知論，更不是鼓勵學習內功心法。我們要找出的是其中的聯系，中國古代哲學一脈相承的一種東西，那就是道。

道與術相對立。術是技巧，是人事，是大多數人憑著指導、借著經驗就能輕易習得，并且付與實踐能迅速生效的法門。道，是需要經過長年積累、感悟的，從心底生出的原則。大多數人本著急功近利的思想，極易偏重于術，而不重道。這樣的人，或許能一時逞盛，但由于缺乏人文底蘊，素養不高，終歸要見笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯與《天龍八部》里鳩摩智一類角色。相比而言，如海神若者，講究清靜無為，效法自然，天人合一，如掃地僧者，佛法精深，心地明鏡，在習術之前，已明白要遵循的道，自然能夠有所大成，而免于恥辱。

在這一點上，中國古代哲學，道家和佛家是相似的。

與現實來講，不能不說有很大的借鑒意義。日益繁忙的工作，日趨激烈的競爭，讓我們大多數人暈頭轉向，有心研究的，不少只在于術——投機專營。希望可以抽離出來，問一問道，找到人生正途該遵循的原則，不求成為哲學家，但要不貽笑大方。

文以載道的觀后感 篇5

電影《第二十條》講述了檢察官韓明人在中年時期的生活和職業困境。影片展現了他努力趕上職業生涯末班車的渴望，卻意外卷入一宗分歧巨大的案件，同時他的家庭也面臨著類似的考驗。這部影片深刻地揭示了現代社會中人們在職業與家庭之間的掙扎，以及在道德與利益之間的糾結。

首先，影片通過韓明人的個人經歷展現了現代社會中職業發展的壓力。韓明人在中年時期依然對自己的職業有所期許，他希望能夠進入市院工作，但卻遭遇了一場出乎意料的挑戰。這種情節讓觀眾感同身受，因為許多人在職業生涯中也會遇到各種挫折和困難。電影通過這個情節向觀眾展現了職業發展中的不確定性和壓力，讓人們產生共鳴。

其次，影片通過案件的展開展現了道德與利益之間的沖突。韓明人卷入了一宗分歧巨大的案件，他需要在維護法律和道德的同時平衡各方的`利益。這種情節讓人們思考在現實生活中面對各種選擇時，如何在道德和利益之間做出正確的抉擇。影片通過這個情節引發了人們對于社會道德和法律倫理的深刻思考。

最后，影片通過家庭的情節展現了現代家庭面臨的挑戰。韓明人的家庭也面臨著與他類似的考驗，這讓人們意識到在職業發展的道路上，家庭也承受著巨大的壓力。影片通過這一情節呈現了現代社會中家庭與職業之間的矛盾和掙扎，讓人們對家庭關系和職業生活之間的平衡產生了深刻的思考。

總的來說，《第二十條》通過韓明人的故事展現了現代社會中人們在職業與家庭之間的掙扎，以及在道德與利益之間的糾結。影片通過生動的情節和深刻的人物塑造，引發了觀眾對于社會現實和人生困境的深刻思考。這部影片不僅僅是一部娛樂作品，更是一部引人深思的社會劇作，值得觀眾細細品味。

文以載道的觀后感 篇6

中央組織部、中央電視臺聯合錄制《榜樣》專題節目，節目一經播出，引起了社會各界的強烈反響。每一個平凡的小故事，在我們看來是那么的不平凡，它活生生地展現了一代又一代的共產黨人，為百姓，為家鄉無私奉獻的精神。這些優秀的共產黨員用自己的青春甚至是自己的生命去踐行共產黨人的崇高信仰。

榜樣，就是一顆“全心全意為人民服務是一輩子的事”的忠心。75歲的老黨員吳金印，在基層一線工作整整58年。他帶領村民用雙手改河造田，開山修路的壯舉，讓百姓稱他為“太行公仆”。是什么讓他能有這樣的力量去改變貧窮？他用質樸的語言回答說：“全心全意為人民服務是一輩子的事”。他把全心全意為人民服務當成是自己一輩子的事業，他用自己的赤誠之心詮釋了對黨和人民的忠心。在老黨員吳金印的身上，我們看到了一個人對信仰的堅守，對黨的忠誠，我們要追尋老一代共產黨員的足跡，在各個崗位上堅定理想信念，忠誠于黨，忠誠于人民，爭先創優做一名合格黨員。

榜樣，就是一顆“居民的事就是爹的事、媽的事、兄弟姐妹的事”的真心。吳亞琴這個“小巷總理”，用自己的熱情照亮了破舊小區的'未來，她用實際行動帶動著人們跟黨走，爭做合格共產黨員。唐約村黨總支這個優秀的黨員團體，在困難面前，走在村民前面，不計較個人得失，帶領村民奔小康。他們用赤膽忠心守衛著黨的誓言，讓百姓實實在在的感受著他們的真心。作為基層工作人員，只有像吳亞琴和唐約村黨總支這樣，懷著一顆真心，熱心，才能溫暖人心，干好工作，才不負共產黨員的稱號。

榜樣，就是一顆“俯首甘為樵夫、為民披荊斬棘”的決心。說起廖俊波，無人不豎起大拇指，廖俊波自詡樵夫，用“俊波精神”和“俊波速度”讓他到過的每一個地方變了樣，他用共產黨員的高尚情懷讓地方百姓都能感到生活的幸福。他用自己的一生都在為百姓做實事，沒有休息，沒有怨言，現場指揮，他將黨員的高大形象深深地鐫刻在了百姓的心里。

聚效 “俊波精神”時刻砥礪著我們，要向他那樣心中裝著百姓的事，想盡辦法為百姓排憂解難，百姓的幸福才是我們的幸福。

在這個欣欣向榮的大時代里，到處都有我們黨的好干部，好黨員，他們奮斗在基層一線，舍棄小家，維護大家。他們用大無畏的精神，踐行黨的誓言，履行黨的使命，也讓我們一代又一代的共產黨員前仆后繼，將黨的革命事業進行到底。

文以載道的觀后感 篇7

道家文化與哲學是中華文化傳統最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神風骨、包羅萬象的廣闊胸懷而成為中華文化立足于世界的堅實基礎。而在源遠流長的道家文化與哲學的歷史發展中，莊子的思想可稱得上是道家思想之正脈，并且莊子之文亦以雄奇奔放、絢麗多姿的特色而被視為先秦諸子散文中的奇葩。莊子的思想被輯錄成書，即為今天所見到的《莊子》?！肚f子》一書其體例有三部分，也就是大家都熟悉的內篇、外篇和雜篇。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得莊子汪洋恣肆而行云流水之妙。

“秋水時至，百川灌河，徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己”。

文章一開篇，直契入題，引眾人開始進入文章自身的世界之中，“秋水時至，百川灌河”，時值秋季，雨水連綿，乃逐漸成勢，由文本身而看，“川”當為支流，而“河”就是干流了，河水由支流而漸漸匯集到干流之中，互相增益，于是乎終于達到了“徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬”的浩大場景，這就難怪“河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己”了。應該說河伯的.心態也是人之常情，試想，如果我們忽然間也擁有了一大筆財富，誰又不會象河伯一樣沾沾自喜呢？什么叫“自滿“？這就叫自滿，自以為滿，可憐（也可以說幸運）河伯不知道后面將有一個多么廣闊的世界展現在他面前！

“順流而東行，至于北海，見大海無邊無垠，水天一色，海天相接，乃望洋興嘆曰：野語有之曰：聞道百以為莫己若者，我之謂也。今我睹子之難窮也，則見笑于大方之家。北海若曰：井蛙不足以論海者，拘于虛也；夏蟲不可語冰者，篤于時也；曲士不可語至道者，束于教也“

等到河伯順流而到達大海之后，見到了大海的遼闊景象，才明白先前自己的自滿是多么可笑——不過，河伯的可貴之處在于：當他意識到自己的錯誤之后，能夠及時自我反省，于是就有了下面一段自我批評的話“野語有之曰：聞道百以為莫己若者，我之謂也“，意思大約是說：俗話說，自己知道一點東西就自以為了不起，以為老子天下第一，唉，這難道不是在說我嗎？看來河伯在海神面前很不好意思，于是就對海神說“今我睹子之難窮也，則見笑于大方之家”?！按蠓街摇保褪菑V大廣闊的大海，佛學有時也稱佛為大方廣佛，極言其廣大無邊也。海神你老人家千萬別和我計較，我看到你如此廣闊才知道自己以前的想法太可笑了，可讓你老人家見笑了。海神聞聽之下，就順承著河伯的意思并啟發他逐步超越自己的局限“井蛙不足以論海者，拘于虛也；夏蟲不可語冰者，篤于時也；曲士不可語至道者，束于教也“。三句話意思相近而強調的重點有別，井蛙之所以不足以論海，那是受空間的限制；夏蟲之所以不可以語冰，那是受時間的限制；而曲士之所以不可以語至道，那是受自己的限制，偏見太深而不能接受相反還排斥最高的真理?？傊?，人因為受到各種限制或束縛而無法聽聞大道，乃至于即使有機會聽聞大道也加以排斥，豈不聞老子曰：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之”之語？一個人如果自己的偏見太深，你和他講道理，白費口舌，甚至還有可能遭到嘲笑乃至痛罵，所以就連圣人也只能“六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不議”，唉，難啊，難啊。你看，河伯作了自我批評，還是被海神罵了個一無是處。不過海神絕對是個很好的教育家，你不是自滿嗎，那我先打打你的囂張氣焰，狠狠的貶你一頓，等到你自己貢高我慢的壞毛病消除了，再告訴你真理，于是，下面海神話鋒一轉，說道“今爾出于江河，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣”，行，你能知錯就改，孺子可教。認識到自己的局限，承認自己的渺小正是開始超越局限，走向偉大的開始，看來我還是可以給你講一講大道理的。海神接下來講的什么大道理呢？

“天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時止而不虛。春秋不變，水旱不知”。大海是天下萬水之源，之歸宿，雖然萬川歸之，并不見海水溢出，雖然尾閭不斷傾瀉，也不見海水干涸，四季或旱澇的變化也對大海沒有影響，為什么如此？很簡單，因為海的容量太巨大了。各位看到這里也許要問：剛說了河伯自滿，海神怎么又重蹈覆轍，在這里自吹自擂？非也，因為這幾句話只是一個引子，后面緊跟著的一句話表明海神有對自己有著清醒的自我認識“而吾未嘗以此自多也”，我從來就沒有覺得自己這樣有多么了不起，因為我深深知道“我在天地之間，猶小石小木之在大山也。四海之在天地之間，不似罍空之在大澤乎？中國之在四海，不似稊米之在大倉乎？”“罍空”，小酒杯那么大一點空，一小汪汪水而已。我，大海在天地之間簡直太渺小了。

河伯聽了這番道理，深覺言之有理，乃把自己的體會給海神說出來，以求得到海神的首肯“然則我大天地而小毫末，可乎？”北海若說，你看，我剛表揚了你，怎么你又迷糊了呢？“否”，你這樣說那就不對嘍。大理我給你講了，但尚未與你語至理啊。“何以知毫末足以定至細之倪？何以知天地足以窮至大之域？”唉，剛才我真和你白說了，你剛從一個陷阱里跳出來又進入了另一個陷阱，什么時候是個頭呢？須知天外有天，你得連天地的境界都超越過去，達到道的境界才行。什么是道？道非大非小，非善非惡，非常非變，非正非奇，非外非內，超越一切，含攝一切，貫通一切，乃全，乃備，乃妙。領悟了如此妙道，方始明白：宇宙間一切事物皆本來完備具足大道一切真體妙用。偉大的天地固然美妙，難道世間的一草一木不是同樣美妙的嗎？“天地與我并生，萬物與我為一”，“萬物皆備于我”，世界上一切的一切，都是實理具備，隨在各足。

可見，《莊子.秋水》沿著河→?！斓刈詈笠恢钡竭_道的境界的思路將我們引入一個越來越廣闊、越來越美妙的境界之中。

文以載道的觀后感 篇8

莊子是古代著名的思想家、哲學家、文學家。他的文章充滿了想象力，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用淺顯易懂的方法，向我們闡述了做人之道。

文章寫到：“秋水時至”河伯在自己的領域內看到“百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，就以為他所看到河水開闊雄壯，是無可比擬的，但當他來到海邊時，見到大?！安灰娝恕钡倪|闊壯觀時，他為自己的見識淺薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，只有經過比較，才會顯示出自己的不足，而如果驕傲自滿，就會怡笑大方。

例如，明末的李自成起義。起義軍殺敵勇猛，于公元1644年農歷三月十八日攻進北京城。明朝滅亡了，但李自成和起義軍被勝利沖昏了頭腦，將士們不再像以前那樣守紀。整天吃喝玩樂，聽歌賞舞，他們忘記了他們的對手——一直想打進山海關的清軍。后來，吳三桂聯合清軍向起義軍發起進攻，竟沒有一位將士肯應戰，李自成只好親自出馬，倉促應戰，最終以失敗告終。短短的42天，這支強大的隊伍失去了戰斗力，原因在于起義軍和李自成自以為已經勝利，有了榮華富貴，不用再擔心什么，只管享樂，放松了警惕，最終敗在清軍手里。

聯系到我們現代社會中，也不乏“河伯”、“李自成”這樣的人。古語有云“滿招損，謙受益”，李自成雖然開始時攻進了北京取得了勝利，但他最后卻敗在了自己的驕傲自滿上，并為此賠上了自己的性命。而河伯剛開始時確實很自滿，但幸運的是，河伯繼續往下走，讓他看到了汪洋大海，當他認識到自己的渺小時，就立即改正了態度，所以，最后他受益了。故在現代這個物欲充實的社會中，抱著不可一世虛夸的態度，終有一天會被這個社會所淘汰，宇宙無限，更顯得人類是多么的卑微渺小。我們只有抱著實事求是，求真務實的態度，拋棄自滿，認認真真做好每一件小事，才能不斷的開拓進取。

文以載道的觀后感 篇9

電影《第二十條》是一部深刻探討社會問題、法律與道德邊界的作品，通過不同的故事線和角色經歷，引發觀眾對于性別歧視、職場倫理、家庭與事業平衡等多方面問題的深思。

影片一方面聚焦于女主角在職場中的成長與抗爭，展現了女性在面對性別歧視和職場不公時的困境與挑戰。通過精心構建的情節和角色關系，導演細膩地刻畫了人物內心的掙扎與追求，使觀眾能夠深入感受到角色所面臨的困境與選擇，不僅是個人的成長與覺醒，也是對整個社會現象的反思與批判。

另一方面，電影借助《中華人民共和國刑法叀返詼十條的設定，探討了正常防衛的法律界定。通過郝秀萍呉患業腦庥齪圖觳旃俾懶崍岬吶力，影片展現了法律背后的道德考量和社會正義的追求。這不僅是對法律條文的解讀，也是對人性、勇氣和堅持的贊美。

電影還通過檢察官的故事揭示了現代人面臨的職業和家庭困境，探討了保全家庭和追求真理之間的矛盾。影片中的'角色掙扎和選擇不僅反映了個人內心的沖突，也揭示了社會對于職業和家庭平衡的普遍挑戰。通過這些故事，觀眾能夠反思自己在面對類似情境時的態度和行為。

總的來說，《第二十條》不僅是一部娛樂作品，更是一部能夠引發觀眾深思的電影。它通過豐富的情節和角色塑造，展現了社會現實的復雜性和人性的多面性，鼓勵觀眾以更開放的心態去理解和面對生活中的各種挑戰。

文以載道的觀后感 篇10

偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業需要榜樣引領。在推進改革開放和社會主義現代化建設的歷史進程中，全國上下、各行各業都涌現出一大批優秀共產黨員、優秀黨務工作者和先進基層黨組織，充分展示了黨的先進性和純潔性，也充分展現了榜樣的精神力量。

在慶祝中國共產黨成立95周年之際，中央決定：對100名共產黨員、100名黨務工作者、300個基層黨組織分別授予“全國優秀共產黨員”、“全國優秀黨務工作者”和“全國先進基層黨組織”稱號。10月26日，中央組織部、中央電視臺聯合錄制的“兩優一先”“兩學一做”特別節目《榜樣》在中央電視臺綜合頻道播出。該節目正是以“兩優一先”中的典型代表為素材，為我們生動展現了一個個標桿和榜樣。他們有的堅定信念、對黨忠誠，在頻繁的崗位上干部不平凡的事業;有的胸懷天下、服務鄉鄰，在貧瘠的土地上揮灑汗水;有的心懷理想、奮發圖強，在專業領域取得了驕人成績;有的不斷創新、開拓進取，把普通的工作做到精益求精。

“以人為鏡，可以明得失”，榜樣不僅是一面鏡子，更是一面旗幟。一名黨員、一個故事、一雙堅定的手掌，他們用信仰、信念、堅守、忠誠點燃許多人心中的激情與夢想?！栋駱印愤@個節目以“不忘初心、繼續前進”為主題，以“向榜樣看齊、做合格黨員”為主線，邀請部分受表彰的.先進典型人物到場，通過典型訪談、老黨員現場講述、先進事跡再現等形式，生動詮釋中國共產黨人堅定理想信念、為民實干擔當、勤勉敬業奉獻的精神風采。

榜樣是信仰的力量。一個沒有信仰的民族是可怕的民族，是一個沒有未來的民族。同樣，一個沒有信仰的人也將注定平庸一生。然而，甘愿犧牲奉獻、永遠為黨爭光的原第二炮兵政治部副秘書長，現固始縣駐北京黨工委書記苗振水;緊扣維權維穩任務，打造過硬戰斗堡壘的海南省三沙市“瓊沙3號”輪黨支部;始終堅守著共產黨員的信念與責任，堅定推動服務器國產化和自主創新的浪潮集團有限公司黨委委員、首席科學家、副總經理王恩東。他們卻始終堅守著對黨忠誠的信仰，始終堅守著為國爭光的信仰，始終堅守著為民服務的信仰，用自己堅定的理想信念去詮釋了一個黨組織、一名共產黨員該有的先進性和純潔性，向所有人傳遞著生生不息的信仰力量。

榜樣是忠誠的力量。“做老實人，說老實話，辦老實事，這是一個共產黨員的起碼標準。”忠誠，也是對一名共產黨員的最基本的要求。信念堅定，對黨的事業無限忠誠的湖南省婁底市公安局警花李貝，她18年如一日，始終堅守在執法工作一線，在工作中“抓過賊、臥過底、斃過匪”，卻始終堅守共產黨員的宗旨和信仰、始終堅守“犧牲和奉獻”的人生信條，踐行“三嚴三實”要求，以實際行動詮釋了一名共產黨員對黨忠誠、崇尚敬業的不懈追求和一名人民警察真誠為民的公仆本色。有著“大國工匠”之稱的中車長客高級技師李萬君，他帶領團隊完成技術創新成果150余項，申報國家專利20余項，卻毅然地拒絕了海外企業高出10余倍的高薪聘請。憑著對黨的無限忠誠、對祖國的無限熱愛，他們在自己普通的崗位上默默堅守著，把自己最美好的青春年華無私奉獻給了自己忠愛的事業、忠愛的祖國、忠愛的黨。

榜樣是奉獻的力量?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。” 全心全意為人民服務是我黨的根本宗旨，更應該是每一位黨員干部的自覺堅守。湖北五峰土家族自治縣退休干部羅官章就是這樣一位干部，他從縣人大常委會副主任位置上退下來，毅然將自己的黨組織關系轉到了村里，成為一名地地道道的農民黨員?；氐酱謇锏?9年里，他都在干一件事，那就是帶領群眾摘窮帽子，過上好日子。他帶領村民先后試種過香菌、白肋煙、中藥材、蔬菜、魔芋、百合等品種，還嘗試養豬、養羊、養雞和特種養殖，最終形成了煙葉、藥材、蔬菜三個支柱產業。他引進反季節蔬菜品種白玉春蘿卜由于沒有及時運出去，自掏腰包為群眾補償了經濟損失。然而，他一心撲在工作上，就連兒子患病不幸夭折他也沒能及時趕回去，鄉鄰們都富了起來，蓋起了新房子，唯獨他自己依然儉樸如初。江西省宜春市奉新縣澡下鎮白洋教學點支月英，她幾十年堅守在偏遠的山村講臺，從“支姐姐”到“支媽媽”，始終心系留守兒童的教育，卻成了女兒口中的“不是一位好媽媽”。他們是奉獻社會、服務鄉鄰的榜樣，他們用自己的一腔熱血成就了他人的幸福安康，卻給自己的親人留下了永遠的遺憾。

他們的先進事跡和崇高精神鮮明昭示了我們黨的性質和宗旨，繼承發揚了黨的優良傳統和作風，生動彰顯了新時期共產黨人把理想信念體現為行動力量的政治品格和先鋒形象。他們是典型，亦是榜樣，更是指引我們在新長征路上繼續前進的精神力量。

文以載道的觀后感 篇11

關于仇恨，劇中趙武問他的干爹屠岸賈是否有敵人時，屠說：“不把任何人當成敵人，你就沒有敵人。”。如果你沒有敵人，心中就永遠沒有仇恨。這是一個人內心世界中的最高境界。一個人，心中忘記了敵人，沒有了仇恨就可以天下無敵?？蛇@是很難做到的。如果說愛別人，自己是幸福的，而仇恨卻只會讓人更加痛苦，放下心中的仇恨，得到的將會是整個世界。

劇中幾乎每個人都沒有做到忘記仇恨，仇恨貫穿在每段劇情中，屠岸賈因為仇恨屠殺了趙氏家族，趙武因為仇恨殺了屠岸賈。縱觀整個人類社會發展史，一直有著仇恨，人與人之間，利益集團之間、民族之間、國家之間，仇恨伴隨著血腥的殺戮和戰爭，仇恨象疾病一樣難以消除，化干戈為玉帛只是一種理想境界。沒有仇恨，社會才能和諧;沒有仇恨，世界才會和平。

劇中的反面人物屠岸賈倒是有忘記仇恨的痕跡。他是趙武的干爹，當然此前他只是“誤會”，誤將趙武當作程嬰的親生兒子，他似乎有懺悔，他對這個孩子恩愛有加，提供條件讓他習文弄武，一直到孩子成年后，趙武披掛盔甲，橫刀立馬的時候，屠岸賈忽然發現了趙朔的影子，而且他確信這個喊他干爹的孩子就是趙朔的親兒子。老謀深算的屠岸賈想借戰爭之名除掉趙武，但是有一種力量在呼喚他放棄這種念頭，那就是父愛。他看著這個孩子長大，他對這個孩子已經有了很深的`感情，特別是他受了箭傷，趙武一勺一勺的喂他湯藥的時候，他已經決定忘記仇恨。趙武知道真相后，又燃起了仇恨，他要殺死這個“干爹”，屠岸賈和趙武刀劍相向時處處劍下留情，而這時候程嬰“成全”了他，當趙武的劍刺穿他身體的那一刻，我仿佛看到他含笑而死。他罪惡的靈魂在懺悔中安寧了。

關于犧牲。劇中很多人為趙氏孤兒犧牲了自己的生命，程嬰的犧牲無疑是最大的。一個人可以為親生的孩子甚至為國家奉獻自己的生命，這是偉大的。但是讓自己的孩子為另外一個無辜的孩子獻出生命，這是罕見，更是偉大的!程嬰做到了，他是一個偉大的父親。