利維坦讀后感

最新利維坦讀后感(模板3篇)。

當品讀完一部作品后，大家心中一定有很多感想，現在就讓我們寫3篇走心的讀后感吧?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的《利維坦》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。

利維坦讀后感 篇1

利維坦是傳說中的一種食人海獸，后被比喻專制政府模式。政府有雙面性格：由人組成，又由人運作，因此也就具有了人性的那種半神半獸的品質，在保護人的同時又在吃人。吃人的專制政府稱為利維坦，所以，就有了人類社會最高理想就是把利維坦關進籠子里—說。

霍布斯的《利維坦》意在用以比喻一—個強大的國家，借此論證君權至上，反對“君權神授”。

作者托馬斯·霍布斯，英國政治家、哲學家。他被英國學者奧克肖特稱為“英國歷史上最重要的政治哲學家”，也是政治哲學界兩千多年來的“三大豐碑”之一。霍布斯理論的最大特點有兩個，第一是對人性惡的發掘與闡釋極其深刻，第二是他在自己理論基礎上展開的邏輯論證非常嚴密，體系非常完善。

全書共四個部分，第二個部分是精華之處，霍布斯在第二部分——“論國家”中談到的幾個問題。

第一，關于國家的成立。

在霍布斯看來“自然使人在身心兩方面都十分相等”，這種完全的對等性導致每個人都享有同等的權力，包括對他人人身的權力。所以每個人對每一件物品都有占有的權力，但一物又不可能同時歸屬于多人，因此當多人想同時占有同一物品時，彼此便成為敵人。人們出于利益、安全、榮譽而相互爭斗、相互侵犯，這時如果沒有一個強大的公權力來懾服他們的話，人們便會進入戰爭狀態，這種狀態用作者的話來講就是“每一個人對每個人的戰爭”，所有的人都生活在暴力和死亡的恐懼與危險中。但是由于人的本性是渴求和平、安定的生活，于是出于這種和平的.共同愿望，為擺脫人人相互為戰的混亂狀態，人們便相互訂立契約，約定各自放棄權力，將大家所有的權力和力量授予某一人或某一集體，由他來代表大家的人格，并且大家的意志服從于他的意志，各自的判斷服從于他的判斷，全體真正的統一于一個人格中，承當這一人格的人或集體就是“主權者”，其他人則是他的臣民。所有人都通過這種契約行為將自己的人格授予主權者，承認主權者的行為就是自己的行為。至此，國家便產生了。

第二，關于主權者的權力。

霍布斯認為主權者的權力是一種無限、至高無上的權力。他在“論按約建立的主權者的權力”這一章中寫到：“因為被他們推為主權者的那個人承當大家的人格的權力只是由于他們彼此間的信約所授予的，而不是由他對他們之中任何人的信約所授予的，于是在主權者方面便不會違反信約?！彼詫χ鳈嗾呤跈嗟钠跫s只是人們相互之間訂立的，而主權者并不受這個契約的約束，因此他的任何行為都不能被認為是違約。而人民如果不服從主權者，那么便是違反了自己訂立的契約，是不義的，即臣民要無條件地服從主權者的任何決定和行為。主權者有制定和解釋法律的權力且自己不受自己制定的法律的約束，這使得主權者的權力不受任何制約，成為一種至高無上、絕對的王權。

第三，關于國家的政體。

霍布斯認為專制政府要優于無政府，但他主張君主制是最好的政體。人都是感性動物，當公共利益和私人利益發生沖突時，人們都會傾向于私人利益。而在君主政體下，公共利益和私人利益是一致的，即君主的利益就是臣民利益，所以在君主制下公共利益和私人利益便能達到最大化。

此外，授予主權者無限的權力能夠對所有人形成一種威懾力，從而有利于保障和平。如果沒有這種強大權力存在，人人都將擁有無限的權力，那么會回歸到人人相互為戰的戰爭狀態，這對每個人而言都無安全可言。因此相比之下專制政府下的人民比無政府狀態下的人更安全。

利維坦讀后感 篇2

霍布斯《利維坦》的題圖可以分為上下兩個部分，就上半部分來說，最為醒目的是從山巒中探出身體的巨人，他頭戴王冠，左手握牧杖，右手持寶劍，威武異常。他的上半身和手臂由眾多面向巨人頭部的小人組成。巨人面色肅穆，俯瞰著崇山峻嶺和山腳的小城。按照《利維坦》正文中的說法，這位巨人應該象征著那位“偉大的利維坦”或“活的上帝”。

如果我們仔細觀察這位巨人就會發現，雖然組成巨人的小人們都衣著整齊，但巨人的上半身卻不著一縷，霍布斯與版畫家AbrahamBosse展示給讀者的是一位半赤裸的“上帝”。在基督教社會的'美術史中，將神（除了道成肉身的基督以外）以赤裸上半身的形式加以展示此前從未出現。如果進一步研究這頗令人難堪的巨人，一個更讓我們吃驚的真相將展現在眼前，這位巨人何止是袒露上身，更是猶如醫學解剖圖般暴露出了身體的內部結構。

《利維坦》的“引言”告訴我們，這位巨人的靈魂是主權，關節是官員和其他司法、行政人員，賞罰是神經等，但在這幅圖中，這些內容統統沒有顯示出來，暴露的只是無數背向讀者的小人，那么這些小人真的是組成這個“人造人”的種種內在因素嗎？同樣在《利維坦》引言中，霍布斯談到組成利維坦的質料是人?？梢姡┞冻龅牟⒉皇恰叭嗽烊恕钡娜梭wt器官，而是更深層次的質料，從巨人頭部向下延伸出的或隱或現的框線賦予這些質料以形式，照應著本書的副標題。將“活的上帝”的上衣除去，縱向劈開他的身體，直接將質料袒露給我們，霍布斯似乎在題圖部分就暗示了我們《利維坦》正文要從“論人”起始的原因。但如此展示的巨人也暴露出“活的上帝”的弱點。

首先，圖中巨人似乎沒有下半身，他仿佛是從崇山峻嶺中長出的，這意味著巨人基本上無法向各個方向做大范圍移動，主權者作為巨人的頭部便與特定地域緊密地結合起來，或者說身處特定地域的主權者方才具備主權者的身份，一旦主權者因內亂流亡，原本的巨人就仿佛被砍下了腦袋，主權者的身份便不再屬于流亡者。但內亂之后，國家得以恢復，即使組成巨人的小人不變，巨人也會長出一顆新的頭顱?；舨妓乖趧撟鳌独S坦》時查理一世已被斬首，查理二世流亡法國，克倫威爾扶搖直上，對照上文的分析，《利維坦》似乎難逃獻給克倫威爾的頌歌的嫌疑。

其次，巨人附著于特定地域，雙手所持的牧杖和寶劍只能在一定距離內揮舞，這意味著主權者的權力有一定的實施范圍。相比巨人，作為組成部分的小人卻有健全的四肢，他們雖然被框線所框定，但那些似有似無的線看起來并非不可突破，這意味著小人可以憑借自身意志逃到主權者力所不及之處。另外，握持寶劍和牧杖的意志雖然源于主權者，但力量則來自小人的合力，當小人紛紛叛亂或逃亡，寶劍和牧杖便只能轟然落地，此時可能依然戴著王冠的頭部只是徒有其表。

利維坦讀后感 篇3

利維坦是我讀的第一本純理論著作。不得不說，我被里面生澀的語句給難住了。很多詞句抽象的讓人難以接受，更別說還有那么多的思維是難以理解的，正如書中的論想象，想象一個虛無縹緲的詞匯，竟然寫了那么深刻，的確，書中有許多東西讓人發思，我在讀書的寫下了一些粗鄙的見解，只是有感而發。

我寫的第一句札記在第三章，開始寫這些事強迫自己有個閱讀思考的習慣，后來，我漸漸喜歡上這種感覺，雖然我習慣不好，在書上寫，使得一些幼稚的思想留下，但在未來再次溫習時有一個更高的思考時，就會有別樣的理解與風情。

讀書有時是無趣的，但寫東西是充滿樂趣。把自己看到的，想到的，與大家分享，這是一種內心的宣泄。

說道這本書，我們不得不說一下，利維坦這樣東西。很多人不知道利維坦是什么，其實，我也是最近才知道，利維坦是七宗罪里的嫉妒之罪，是一個海怪。當然，我現在還是不知道，作者用利維坦做標題的深意。

作者在第三章中有一句是關于預見，即使預言。古人很相信這種神神叨叨的東西，在神學還是非常盛行的那時，作者將預言定義為對過去經驗的推測不由讓人肅然起敬。自然界只存在現實，未來事物根本不存在。當然，我們不難理解，為什么有些人可以預見一些東西，可以未卜先知。因為他在這方面知道的比較多，他有許多類似的經歷與經驗，預言的準確便由所經歷的事物的，以及對事情考慮的周密程度，所以預見不如稱為：慎慮。

有些人對自己有一個完整的規劃，有縝密的計劃，而且說到必能做到，不是有什么天意，而是知道事情發展的規律。孫子兵法中有知己知彼百戰不殆之說，雖然古人打仗會信奉神靈，但真正使他們勝利的不是天而是計無遺策。戰爭是不能允許突發狀況的，雖然這種事情老是發生。知天命者，順天，逆天。都是有著縝密的思考，謀而后動，所說的便是這些。赤壁之戰，曹操敗北，因為他沒算到會有東風，根據他的經驗，冬天不可能有東風，可是他錯了，所以他敗了，同樣，在北伐時，諸葛用火燒司馬，沒想到會下雨，如果他料到會有這么一場雨，做了充足的準備，安能讓蜀敗亡。所以，沒有人永遠算對，只有猜對。

作為學經管的學生，我們將來很多都要與經濟打交道。我開始并不理解為什么老師會推薦一本近乎是哲理的書來閱讀。雖然利維坦的精髓在第二部分，也是我們重點讀的部分論國家。但一開始的論人類之中精辟發人生醒之處不在少數。經濟的詭異多變讓人咋舌。例如這次次貸危機，到底有多少巨無霸倒下？這些巨無霸中，不乏一些經驗老道之人，但他們還是倒下了。沒人能預言未來，只有人能將假設無限肯定，接近于事實。

至于一些奇特事物的征兆那更是奇奇怪怪的說。很多事是先發生了，然后出現一些人回想，啊，這是征兆。如果事情沒有發生，還會有這些征兆嗎？歷史發展了這么久，一些奇特的現象已經被認識到只是特定環境下產生的特殊的變化而已。

但是。還是有一些東西可以推斷出來。好比，《三國演義》開篇，天下大勢分久必合，合久必分。在君主集權的當時，這種怪圈必然會存在，當人民吃不飽的時候，就是造反的時候，然后，配合些或人為或真實的怪事，變成了假說，來個合理的理由，其實順天意的人太多了，成功卻真的很少，因為，根本沒人接到上天的指示，啊，你去造反吧，我們罩你。這不可能的?；蛟S這種說法，更接近于宗教的洗腦。更多的像心理學的暗示吧。還有一些事物的發生是有時間的周期性，于是又一些人便把這種規律當成預言，其實，這不過是對客觀規律的一種詮釋而已。

我們能想象到的東西是有限的，但人類的想象是無限的。很多我們是無法想象出來的，就算是一些必然存在也不能。思維真的很奇怪。

當思維形成后，我們需要一個工具來表達，于是語言便誕生了。有思維的生物并不是只有人類，有奇特發音的物種也有很多，但形成一個獨特語言體系的只有人類。語言的發明是緩慢的，而且艱難的，為什么會有這么多的聲調？這么多的文字？語言的出現時為了記錄一些想到的東西，他是一個載體，作為載體，語言本身是沒有意義的，因為人們思想的共識使得文字能傳遞信息。沒有共識，徒有語言文字也是無法將思想傳承。中國得以傳承，語言的傳承是決定性，例如埃及，現在還是有埃及，但沒人用古埃及語，使得埃及許多知識成了歷史的迷霧。但中國不同，中國許多奇跡東西由于文字的傳承使得有證可依，有史可查，倘若中國文字失傳，誰知道萬里長城，秦始皇兵馬俑是怎么誕生？怎么可能知道都江堰能護住天府之地那么長久？會不會有人猜測，這兵馬俑是天外來客留下的印記？長城是外星飛行器的軌道？都江堰涉及到的尺度是不是從天空向下測量？四大發明的由來是不是天外來客的饋贈？我們現在能自豪的稱這些都是我們名族偉大的創造，因為我們的傳承，語言使得我們不會有太多的幻想，不會盲目。

同時，很多東西是有真假的，但不包括語言。因為語言本身是無意的，意義是人為賦予的，所以理解也就因人而已，現在我們認為的對錯只是，絕大多數人認為這是這樣的，所以他是正確的。對錯只是人們在某一階段對一個問題的主觀理解與判斷。

思維的集合，創造了一個共同的價值觀，在這一價值觀下進行推理與假設論證便有了一些思維的固定，一個屬于大家的判斷標準，這就是學術。人們的認識知識是永無止境的，所以，在一些狹隘的思維下的推論是錯誤的，但由于他成了大家的共識，很容易成為大家信奉的公理。例如很經典的上帝造人，地球是方的，等等。但人們有時在錯誤的基礎上進行錯誤的推導，得到了正確的答案，或者有人繼續推導發現了矛盾。會發現很多公理定理都存在紕漏，在質疑之下人類文明開始進步，科學如此，制度也是如此。

人們最喜歡干的事大概就是胡思亂想，這滿足人類的精神需求。很多想法是荒謬的。但很多想法卻被更加荒謬的一個想法所掩住光芒，這個最荒謬的想法就是把這一切荒謬的想法在現實中呈現，正是這個看似不可能的想法在推動人類世界的進步。開啟時代之門。[大學生范文網 1467.coM.cn]

誰都知道把思維體現需要怎么困難的一個心理準備。因為他在普遍價值觀中是不存在的，是一種離經叛道。我們需要內在開端來推動我們自己。這樣東西叫：欲望。

有欲望才是人類，沒有哪個人類沒有欲望。連講求清心寡欲的道士也有欲望，他的欲望就是能清心寡欲，得道飛升。只是他們的欲寡，而不是沒有。書中描述了愛與欲望的區別。愛的對象是已存在的東西，而欲望相對是將尚未存在的物體。

一切的一切，都是人類。

終于在一切準備就緒后，人類實現了一次聯合，于是產生了國家。

《利維坦》真正的核心，論國家，向我們緩緩展開資本家對人權維護的同時，對別人剝削的強烈愿望，對立是每個社會人共同的性格。