薄世寧醫學通識講義讀后感

薄世寧醫學通識講義讀后感（分享八篇）。

當看完一本著作后，相信大家一定領會了不少東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的《西方現代思想講義》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

薄世寧醫學通識講義讀后感 篇1

昨天媽媽給我買了本書，名字叫《探秘微創奇的醫學》。回家后我就迫不及待地打開這本書。看完這本書，我了解到我們還在媽媽肚子里的時侯，就開始享受現代醫學的種種保健和檢查了，而其中有不少檢查和保健都采用了先進的診斷儀器，新型的實驗試劑，靈敏的檢查方法，也許還用了高效的治療手段呢！所以毫不夸張地說，我們出生時，就和醫學結下了不解之緣。

也許你覺得醫學太神密了，確實如此，醫學要研究人體的結構和功能，而這是不能把人體拆開進行的，這樣人體就像是一個靈巧，多變，有許多不解之謎的“黑箱”。科學家只能借助各種間接的方法，來“偵查”體內的情況。

在今天的這個信息社會里，許多高新技術都在醫學領域里大顯身手，飛速發展的生物技術使試管嬰兒成為可能，使藥物的發展進入新的領域。

電子技術的發展，使科學家們不但探知了人體內的電活動，還發展了電子耳，心電監護等技術，也使殘疾人的康復有了新的希望。

也許你想不到能源技術的發展，使心臟起搏器成為可能，它是心臟病人的生命監護神，是起死回生的發動機。

這本書就是要介紹一些先進的醫療技術，讓你領略醫學與高新技術的密切關系，領略這一切看似神秘而又不神秘的事件，他就發生在我們的身邊，他正召喚我們進一步探索。

這本書看完以后讓我感覺到我們在學習過程中，對待學習要有嚴謹的態度，假如我們遇到難題時我們一定要把它弄懂弄通。不能讓不懂的問題越積越多。因為還有許多的知識等待我們去征服，就像這本書說的那樣，沒有扎實的知識基礎，想探索一切科學知識那都是空談，所以說我們現在的任務是努力學好各們功課。

薄世寧醫學通識講義讀后感 篇2

打開劉擎教授的《西方現代思想講義》，仿佛開啟了一場跨越時空的思想盛宴，與眾多偉大思想家展開深度對話。閱讀這本書，不僅是知識的汲取，更是對當下自我與社會的深刻反思。

書中尼采的 “超人哲學” 給我留下了極為深刻的印象。尼采高呼 “上帝已死”，打破了傳統基督教道德對人的禁錮，倡導人們超越平庸，去定義和塑造屬于自己的價值。這讓我意識到，在現代社會的喧囂與紛擾中，我們常常被外界既定的標準裹挾，為了迎合他人的期待而迷失自我。就如在職業選擇上，很多人盲目跟風，涌入所謂的`熱門行業，卻未曾靜下心來探尋內心真正熱愛與擅長之事。尼采的思想如同一記警鐘，提醒我要擁有獨立思考的勇氣，敢于擺脫世俗枷鎖，去追尋自我實現的獨特道路，哪怕這條路上布滿荊棘。

韋伯對于 “工具理性” 與 “價值理性” 的剖析，則直擊現代社會的痛點。隨著科技飛速發展，我們愈發擅長運用工具理性來達成目標，卻在忙碌中漸漸忘卻了價值理性的追問 —— 我們所做的一切究竟是為了什么？看看身邊，不少人拼命工作只為追求物質財富的累積，卻忽視了家庭的溫暖、精神的富足。我們在追求高效的同時，是否也該停下腳步，像韋伯所警示的那樣，重新審視行為背后的意義，不讓生命淪為達成目的的冰冷手段。

閱讀的過程，也是我對現代性困境不斷思索的過程。書中思想家們所處的時代雖與當下有別，但他們所面臨的精神迷茫、社會變革的沖擊，卻與我們如今的境遇有著驚人的相似。從消費主義的盛行，到社交媒體上虛假繁榮背后的孤獨感，無一不是現代性問題的折射。這本書宛如一面鏡子，映照出我們內心的困惑，促使我們在思想的指引下，努力在時代浪潮中找準航向。

合上書本，那些偉大思想的回響仍在耳畔。它讓我明白，作為生活在現代社會的個體，我們不能在時代洪流中隨波逐流，而是要借助思想家們的智慧之光，穿透表象，深入思考人性、道德、社會的本質。唯有如此，我們才能在復雜多變的世界中，保持清醒的頭腦，堅定地行走在自我成長、推動社會進步的道路上，為自己的人生書寫富有深度與意義的篇章。未來，我愿帶著這份思想的饋贈，持續探索、砥礪前行，不負這場知識的遇見。

薄世寧醫學通識講義讀后感 篇3

《心身醫學》這本書是醫藥教材，并且該書的編委們多在醫學院或者醫院工作，但這本書的視角和中心思想"很心理學"。（抱歉，我主觀上將心理學和醫學默認為是兩個領域）。我所說的"很心理學"是指，針對某些疾病的治療，編者主張尋找心理原因并解決心理問題，并不是單純地"頭疼醫頭，腳疼醫腳"。這說明，即使從醫學的角度也得承認心理因素對某些疾病的影響，甚至可以說有些時候心理因素應該是第一位被考慮的。

對書名的解讀是我認為這本書"很心理學"的原因之一。我曾在發言中提過"身心疾病"，老師當時提醒我用"心身疾病"更合適，因為這樣更能體現心理因素對軀體疾病的影響和重要性。這次看到《心身醫學》這本書的名字，又讓我想起老師當時對我的提醒。也正是因為曾經有老師的提醒，我看到這本書的名字就知道"心理因素"在這本書的內容中占據了多么重要的位置。

書中還有一些思想也體現了編者對心身疾病的發展過程中心理因素的重視。

第一，編者在歸納引發疾病的因素時提到心理、生物和社會因素。進一步閱讀作者對社會因素的解釋會發現，其實很多社會因素也是需要通過"認知"這一中介變量實現，從本質上說，社會因素只是誘發了疾病，真正導致疾病的還是心理因素。

第二 ，編者在介紹診斷程序時，闡明醫生需要詳細地了解患者的現病史，盡可能查明起病的原因，同時記錄患者訴說時的表情、態度以及其他特殊情況。這種對患者的深入了解和對其"知、情、意"的觀察也不同于一般門診時的快速問診。

第三，編者強調在給患者解釋疾病或作診斷時，除了關注癥狀外，還要關注癥狀本身給患者帶來的心理壓力，即讓患者能夠正確認識自身的癥狀，減少癥狀帶來的焦慮和恐慌。第四，在考慮疾病的影響因素時，編者強調患者的人格特點，尤其是"自我中心"這一特點，這與袁老師說的"絕大多數心理問題背后的核心性格問題是自我中心"不謀而合。第五，編者在討論治療原則時，強調治療對患者人格的完善作用，這與袁老師說的"咨詢的最終目的是幫助來訪者完善人格"也是不謀而合的。

關于心身疾病，我覺得它可以被看作是機體不恰當的應激反應。關于應激，我在書中了解到"中等度應激可增強免疫應答"。 也就是說個體適當地經歷中等程度的應激是有益的。這讓我想到，家長對孩子的過度保護會影響孩子發展免疫應答的能力。此外，書中說"社會支持對健康具有保護性作用"，社會支持在壓力事件與個體之間起到緩沖作用。從更廣義的角度來考慮，可以起緩沖作用的不僅是社會支持里的人際關系，我們的知識、見識、能力、經濟水平都可以在壓力事件作用于我們的時候起到緩沖作用，這就是袁老師說的"長各種本事"。所以除了通過中度應激增強免疫應答的能力外，還可以通過"長本事"來降低應激對我們心身造成的影響。

最后，我想總結一下：心身疾病的作用機制很像埃利斯的認知理論——各種刺激就是A，我們的認知加工了這些刺激形成了B，心身疾病就是C。不是刺激A造成的心身疾病，而是B造成的心身疾病。所以看來，捯飭好我們的加工機制B，就能避免這些心身疾病。

薄世寧醫學通識講義讀后感 篇4

最近買了一本黃帝內經看，古文搭白話文的那種，不過還是覺的看的好枯燥，幾乎都只能在看白話文，在這里和大家談談選擇醫學書籍的心得。

凡學過醫的人大概都知道，讀醫學名著就和上學的時候讀四大名著一樣，除了愛好，這也是一件應該必修的事一樣，等等，但是通?？赐炅艘院筇幵谝粋€完全不能消化的階段，就好象你吃了很難消化的糯米一樣，不過呢可以吃助消化的藥來幫助，而這些沒有辦法消化的知識，則是要在臨床實際體驗中才能消化。所以選擇書籍的時候，如果有臨床的案例，理解起來的話會快很多，用到病人身上的話也很容易想起來該怎么具體運用。

我在北京淘過一本70年代的醫學書籍，幾乎包含了常見病的中醫臨床病例，書不厚，但是很有用，因此個人覺的到舊書市場淘一些醫學書籍，會比到新書店逛淘到好書的比例更高，不過這個舊書市場的選擇很重要，我的書是在北京航空航天大學附近一個很大的舊書市場，可惜是旅游無意淘到的，如果是在附近居住又有需要的人就有福了。

薄世寧醫學通識講義讀后感 篇5

《西方現代思想講義》猶如一座燈塔，穿透現代社會的重重迷霧，照亮我們對時代、對自我認知的前路。研讀此書，猶如踏上一場思想的奧德賽之旅，與諸多先哲同行，探尋人性與社會的真諦。

書中對弗洛伊德精神分析理論的闡述，為我打開了一扇窺探內心世界的新窗。弗洛伊德將人的意識分為潛意識、前意識與意識，指出潛意識如同深邃的海底，隱藏著被壓抑的欲望、本能與創傷記憶，它們悄然操控著我們的行為與情緒，而我們卻常常渾然不覺。這使我聯想到日常生活中的種種莫名焦慮與沖動，或許正是潛意識在作祟。例如，面對競爭時莫名的退縮，可能源于童年受挫經歷所埋下的恐懼種子。認識到這一點，我們便能以更寬容的心態對待自己的 “非理性”，嘗試通過自我反思、心理咨詢等方式，挖掘潛意識的奧秘，實現心靈的療愈與成長。

鮑曼關于 “現代性與大屠殺” 的探討，更是如同一把利刃，割破現代文明的華麗表象，讓殘酷真相袒露無遺。他提出，大屠殺并非是野蠻對文明的簡單入侵，而是現代性本身孕育的惡果。在高度理性化、科層制的社會體系下，人被異化為執行任務的 “螺絲釘”，道德感在群體行動與制度流程中被稀釋，使得納粹集中營慘絕人寰的暴行成為可能。這警示著我們，在享受現代科技與管理帶來便利的同時，必須時刻警惕理性的異化，堅守個體的道德良知。身處職場，即便面對繁重任務與業績壓力，也不能放棄對基本道德底線的捍衛，不做盲目服從的' “沉默大多數”。

每一位思想家的理論都是時代的回音壁，折射出當時社會的掙扎與變革，又跨越時空，為當下的我們提供破局之匙。閱讀此書，我愈發感受到思想的力量 —— 它能賦予我們抵御精神虛無的鎧甲，助我們在信息爆炸、價值多元的時代，辨別真偽、錨定方向。從對個人心理困境的洞察，到對社會宏大問題的反思，這本書全方位重塑了我的認知架構。它教會我，只有不斷回溯思想源頭，汲取智慧養分，才能在現代社會的復雜迷宮中，找到屬于自己的出口，向著光明的人性高地堅定邁進，為構建一個更美好的世界添磚加瓦。

薄世寧醫學通識講義讀后感 篇6

《本草綱目》本著篇幅太過弘大，而且所錄的一些物類當代未難以訪。果此，咱們進行了切于實用的編譯，將今人常用和尚能訪求的物類加以收錄，以使該譯本更利于天下生夷易近正在家居日用飲食時加以披覽，使一樣平常所食之物實反發揮養生、療疾的功效。

朝醫學家李時珍的《本草綱目》，全書共有190多萬字，記載了1892種藥物，分成60類。其中374種是李時珍新增加的藥物。繪圖1100多幅，并附有11000多個藥方。在這部書中，李時珍指出了許多藥物的真正效用，它是幾千年來祖國藥物學的總結。

李時珍（1518—1593），字東壁，晚號瀕湖山人。蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮）人，家居蘄州瓦硝壩，是明代杰出的醫藥學家和科學家。

李時珍家四代行醫。少年李時珍受家庭熏陶，耳濡目染，對醫學很感興趣。但由于當時醫生社會地位低下，父親希望李時珍躋身仕途。李時珍曾于14歲時考中黃州府秀才，后來在17歲、20歲、23歲時3次赴武昌應試，沒有考中，于是決心棄儒從醫，繼承父業。

薄世寧醫學通識講義讀后感 篇7

《醫學源流論》是一部集中反映徐大椿醫學思想的論著，其中有大量篇幅集中反映了徐氏的辯證用藥觀。有關元氣學說的論述、辨病與辯證、病與主癥、病與主方、方與主藥的關系，亡陰亡陽之分辨，重視藥性專能，提倡溯源治學，反對濫用溫補等觀點對后世頗有影響。

他在《源流論》里以很大的篇幅論述了元氣和生命以及疾病的關系，并專門寫了“元氣存亡論”的論文。認為元氣在體內首先是一種生理狀態和活動支柱，亦即功能表現和物質基礎；若機體受到創傷后，它在體內可產生一種免疫功能；若元氣受損或衰竭，則表示疾病的預后不良乃至死亡等等。故在治療一切疾病時，都要以保護元氣和挽救元氣為根本的前提。他認為元氣包括元陰元陽兩個方面。腎之真水是元陰，命門之火是為元陽，陰陽相貫，水火既濟，生化之機才會永恒不息?！懊T為元氣之根，真火之宅，一陽居二陰之間，熏育之主，而五臟之陰氣非此不能滋，五臟之陽氣非此不能發?！痹谥委熡盟帟r，元陽不足患者定慎升提發散之品；元陰不足患者，慎用辛熱香燥傷陰耗津之劑。這一系列論述，增添了醫者對元氣、命門更深刻的理論研究，長期的臨床觀察， 詳盡闡明了命門的實質以及元氣和它的`關系。

他在《源流論》里強調臨床醫學的規范化思想，認為“醫者必能實指其何名，遵古人所主何方，加減何藥，自有法度可循。乃不論何病，總以陰虛陽虛等籠統之談概之，而試以籠統不切之藥，然亦竟有愈者，或其病本輕，適欲自愈；或偶有一二對癥之藥，亦奏小效，皆屬誤治”批評某些醫生“惟記方數首，擇時尚之藥數種，不論何病何癥，總以此塞責，偶爾得效，自以為功。其或無效，或至于死，亦諉于病勢之常”徐氏在強調規范化的同時，并未否定靈活性的重要性?！安∮薪浻芯暎谐Ｓ凶?，有純有雜，有整有亂，并有從古醫書所無之病，歷來無治法者，而其病又實可愈”。在沒有陳法可守的情況下，醫生應當發揮主觀的創造性，運用巧思奇法，“然后天下之病，千緒萬端，而我之設法亦千變萬化，全在平時于極難極險處參悟通澈，而后能臨事不?！薄＿@種來自個人體悟、高度靈活的技巧，在臨床實踐中具有獨特的價值，是任何規范無法全部包容或完全替代的。

徐氏對于方藥的配伍運用也很有見解，他堅決反對那種不顧病人具體病情動輒用猛烈之藥截邪氣或以峻補之藥遏制邪氣而取得一時療效的做法，反對不辨虛實濫用補藥，他認為用藥之力除考慮其寒熱溫涼補瀉之性外，還要考慮其氣、味、色、質、形及所生之地，以其偏性調和臟腑；他還強調方和藥有密切的關系，但方和藥不能混為一談。如果“按病用藥，藥雖切中，而立方無法，謂之有藥無方；或守一方以治病，方雖良善，而其藥有一二味與病不相關者，謂之有方無藥”。因此，他要求醫家，在臨床制方遣藥之時，務必切合病情，作到既守法度，又不拘泥。使所創制之方“分觀之而無藥弗切于病情，合觀之則無方不本于古法”。

薄世寧醫學通識講義讀后感 篇8

《心身醫學》這本書是醫藥教材，并且該書的編委們多在醫學院或者醫院工作，但這本書的視角和中心思想"很心理學"（抱歉，我主觀上將心理學和醫學默認為是兩個領域）。我所說的"很心理學"是指，針對某些疾病的治療，編者主張尋找心理原因并解決心理問題，并不是單純地"頭疼醫頭，腳疼醫腳"這說明，即使從醫學的角度也得承認心理因素對某些疾病的影響，甚至可以說有些時候心理因素應該是第一位被考慮的。

對書名的解讀是我認為這本書"很心理學"的原因之一。我曾在發言中提過"身心疾病",老師當時提醒我用"心身疾病"更合適，因為這樣更能體現心理因素對軀體疾病的影響和重要性。這次看到《心身醫學》這本書的名字，又讓我想起老師當時對我的提醒。也正是因為曾經有老師的提醒，我看到這本書的名字就知道"心理因素"在這本書的`內容中占據了多么重要的位置。

書中還有一些思想也體現了編者對心身疾病的發展過程中心理因素的重視。第一，編者在歸納引發疾病的因素時提到心理、生物和社會因素。進一步閱讀作者對社會因素的解釋會發現，其實很多社會因素也是需要通過"認知"這一中介變量實現，從本質上說，社會因素只是誘發了疾病，真正導致疾病的還是心理因素。第二,編者在介紹診斷程序時，闡明醫生需要詳細地了解患者的現病史，盡可能查明起病的原因，同時記錄患者訴說時的表情、態度以及其他特殊情況。這種對患者的深入了解和對其"知、情、意"的觀察也不同于一般門診時的快速問診。第三，編者強調在給患者解釋疾病或作診斷時，除了關注癥狀外，還要關注癥狀本身給患者帶的心理壓力，即讓患者能夠正確認識自身的癥狀，減少癥狀帶的焦慮和恐慌。第四，在考慮疾病的影響因素時，編者強調患者的人格特點，尤其是"自我中心"這一特點，這與袁老師說的"絕大多數心理問題背后的核心性格問題是自我中心"不謀而合。第五，編者在討論治療原則時，強調治療對患者人格的完善作用，這與袁老師說的"咨詢的最終目的是幫助訪者完善人格"也是不謀而合的。

關于心身疾病，我覺得它可以被看作是機體不恰當的應激反應。關于應激，我在書中了解到"中等度應激可增強免疫應答"也就是說個體適當地經歷中等程度的應激是有益的。這讓我想到，家長對孩子的過度保護會影響孩子發展免疫應答的能力。此外，書中說"社會支持對健康具有保護性作用",社會支持在壓力事與個體之間起到緩沖作用。從更廣義的角度考慮，可以起緩沖作用的不僅是社會支持里的人際關系，我們的知識、見識、能力、經濟水平都可以在壓力事作用于我們的時候起到緩沖作用，這就是袁老師說的"長各種本事"所以除了通過中度應激增強免疫應答的能力外，還可以通過"長本事"降低應激對我們心身造成的影響。

最后，我想總結一下：心身疾病的作用機制很像埃利斯的認知理論——各種刺激就是A,我們的認知加工了這些刺激形成了B,心身疾病就是不是刺激A造成的心身疾病，而是B造成的心身疾病。所以看，捯飭好我們的加工機制B,就能避免這些心身疾病。