道德經講無形的句子
發表時間：2025-05-24道德經講無形的句子（系列120句）。
∴?慎終如始，則無敗事。
∴?居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
∴?言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
∴?民不畏威，則大威至。
∴?民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。Ys575.COm
∴?上善若水，水善利萬物而不爭?！献印兜赖陆洝?/p>
∴?萬物之始，大道至簡，衍化至繁——老子《道德經》
∴?飄風不終朝，驟雨不終日。
∴?有道無術術尚可求有術無道止于術——老子《道德經》
∴?善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
∴?慎終如始，則無敗事?！鎏帲骸兜赖陆洝返诹恼?/p>
∴?天道無親，常與善人。——出處：《道德經》第七十九章
∴?禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
∴?信不足焉，有不信焉。
∴?不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
∴?無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
∴?抗兵相加，哀者勝矣。
∴?吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
∴?道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！献印兜赖陆洝?/p>
∴?太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉?！献印兜赖陆洝?/p>
∴?民不畏死，奈何以死懼之。
∴?以正治國，以奇用兵，以無事取天下?！鎏帲骸兜赖陆洝返谖迨哒?/p>
∴?天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
∴?知人者智，自知者明。
∴?生而不有，為而不恃，功成而弗居?！鎏帲骸兜赖陆洝返诙?/p>
∴?天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。
∴?信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
∴?天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！献印兜赖陆洝?/p>
∴?善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
∴?大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
∴?致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。
∴?希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
∴?我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
∴?重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重?！兜赖陆?第二十六章》
∴?天下之至柔，馳騁于天下之至堅。
∴?眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
∴?天網恢恢，疏而不失。
∴?民不畏死，奈何以死懼之?！献印兜赖陆洝?/p>
∴?民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
∴?天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
∴?見素抱樸，少私寡欲。
∴?甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
∴?至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。
∴?天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
∴?道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
∴?知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷?！兜赖陆洝?/p>
∴?為之于未有，治之于未亂。
∴?和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
∴?俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
∴?人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
∴?五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
∴?無為，無我，無欲，居下，清虛，自然《道德經》
∴?天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
∴?夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
∴?堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
∴?大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
∴?以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?/p>
∴?為之于未有，治之于未亂?！鎏帲骸兜赖陆洝返诹恼?/p>
∴?授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。
∴?上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
∴?天網恢恢，疏而不失?！鎏帲骸兜赖陆洝返谒氖?/p>
∴?知其雄，守其雌，為天下溪。
∴?道常無為，而無不為。
∴?天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣?！鎏帲骸兜赖陆洝返诙?/p>
∴?圣人自知不自見，自愛不自貴。
∴?寵辱若驚，貴大患若身。
∴?知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志?！献印兜赖陆洝?/p>
∴?合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
∴?圣人自知不自見，自愛不自貴?！鎏帲骸兜赖陆洝返谄呤?/p>
∴?始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
∴?物壯則老。
∴?禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
∴?將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之?！献印兜赖陆洝?/p>
∴?以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
∴?不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！兜赖陆洝?/p>
∴?將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
∴?上善若水，水善利萬物而不爭。
∴?知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
∴?治大國若烹小鮮?！鎏帲骸兜赖陆洝返诹?/p>
∴?古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
∴?江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！鎏帲骸兜赖陆洝返诹?/p>
∴?人法地，地法天，天法道，道法自然。
∴?道常無為而無不為。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
∴?天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余?！献印兜赖陆洝?/p>
∴?禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
∴?信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知?！鎏帲骸兜赖陆洝返诎耸徽?/p>
∴?為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
∴?天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私?！献印兜赖陆洝?/p>
∴?天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之?！献印兜赖陆洝?/p>
∴?天下之至柔，馳騁天下之至堅?！献印兜赖陆洝?/p>
∴?塞其兌，閉其門，終生不勤?！鎏帲骸兜赖陆洝返谖迨?/p>
∴?大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！鎏帲骸兜赖陆洝返谒氖逭?/p>
∴?上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！兜赖陆?第四十一章》
∴?天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
∴?多言數窮，不如守中。
∴?道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
∴?天下萬物生於有，有生於無。
∴?江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
∴?名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？
∴?抗兵相加，哀者勝矣。——出處：《道德經》第六十九章
∴?生而不有，為而不恃，功成而弗居。
∴?道生一。一生二。二生三。三生萬物?！献印兜赖陆洝?/p>
∴?慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
∴?將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
∴?不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
∴?天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
∴?昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
∴?人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
∴?為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失?！献印兜赖陆洝?/p>
∴?善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
∴?居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
∴?善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下?！鎏帲骸兜赖陆洝返诹苏?/p>
∴?自見者不明，自是者不彰?！献印独献印?/p>
∴?善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
∴?天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
∴?知者不言，言者不知。
∴?見小曰明，守柔曰強。
∴?勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
∴?知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
∴?其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
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